lunes, 20 de octubre de 2008
lunes, 28 de julio de 2008
viernes, 13 de junio de 2008
MANOS QUE ORAN
MANOS QUE ORAN
Durante el siglo XV, en una pequeña aldea cercana a Nuremberg, vivía una familia con 18 niños. Para poder poner pan en la mesa para tal prole, el padre, y jefe de la familia, trabajaba casi 18 horas diarias en las minas de oro, y en cualquier otra cosa que se presentara.
A pesar de las condiciones tan pobres en que vivían, dos de los hijos de Albrecht Durer tenían un sueño. Ambos querían desarrollar su talento para el arte, pero bien sabían que su padre jamás podría enviar a ninguno de ellos a estudiar a la Academia.
Después de muchas noches de conversaciones calladas entre los dos, llegaron a un acuerdo. Lanzarían al aire una moneda. El perdedor trabajaría en las minas para pagar los estudios al que ganara. Al terminar sus estudios, el ganador pagaría entonces los estudios al que quedara en casa, con las ventas de sus obras, o como fuera necesario.
Lanzaron al aire la moneda un domingo al salir de la Iglesia. Albretch Durer ganó y se fue a estudiar a Nuremberg. Albert comenzó entonces el peligroso trabajo en las minas, donde permaneció por los próximos cuatro años para sufragar los estudios de su hermano, que desde el primer momento fue toda una sensación en la Academia.
Los grabados de Albretch, sus tallados y sus óleos llegaron a ser mucho mejores que los de muchos de sus profesores, y para el momento de su graduación, ya había comenzado a ganar considerables sumas con las ventas de su arte.
Cuando el joven artista regresó a su aldea, la familia Durer se reunió para una cena festiva en su honor. Al finalizar la memorable velada, Albretch se puso de pie en su lugar de honor en la mesa, y propuso un brindis por su hermano querido, que tanto se había sacrificado para hacer sus estudios una realidad.
Sus palabras finales fueron: "Y ahora, Albert hermano mío, es tu turno. Ahora puedes ir tú a Nuremberg a perseguir tus sueños, que yo me haré cargo de ti".
Todos los ojos se volvieron llenos de expectativa hacia el rincón de la mesa que ocupaba Albert, quien tenía el rostro empapado en lágrimas, y movía de lado a lado la cabeza mientras murmuraba una y otra vez: "No... no... no...".
Finalmente, Albert se puso de pie y secó sus lágrimas. Miró por un momento a cada uno de aquellos seres queridos y se dirigió luego a su hermano, y poniendo su mano en la mejilla de aquel le dijo suavemente: "No, hermano, no puedo ir a Nuremberg. Es muy tarde para mí. Mira lo que cuatro años de trabajo en las minas han hecho a mis manos. Cada hueso de mis manos se ha roto al menos una vez, y últimamente la artritis en mi mano derecha ha avanzado tanto que hasta me costó trabajo levantar la copa durante tu brindis... mucho menos podría trabajar con delicadas líneas el compás o el pergamino y no podría manejar la pluma ni el pincel. No, hermano... para mí ya es tarde".
Mas de 450 años han pasado desde ese día. Hoy los grabados, óleos, acuarelas, tallas y demás obras de Albretch Durer pueden ser vistos en museos alrededor de todo el mundo. Pero seguramente la mayoría de las personas, sólo recuerde uno, tal vez hasta tenga uno en su oficina o en su casa.
Un día, para rendir homenaje al sacrificio de su hermano Albert, Albretch Durer dibujó las manos maltratadas de su hermano, con las palmas unidas y los dedos apuntando al cielo. Llamó a esta poderosa obra simplemente "Manos", pero el mundo entero abrió de inmediato su corazón a esta maravilla y le cambió el nombre por el de "Manos que oran"
Durante el siglo XV, en una pequeña aldea cercana a Nuremberg, vivía una familia con 18 niños. Para poder poner pan en la mesa para tal prole, el padre, y jefe de la familia, trabajaba casi 18 horas diarias en las minas de oro, y en cualquier otra cosa que se presentara.
A pesar de las condiciones tan pobres en que vivían, dos de los hijos de Albrecht Durer tenían un sueño. Ambos querían desarrollar su talento para el arte, pero bien sabían que su padre jamás podría enviar a ninguno de ellos a estudiar a la Academia.
Después de muchas noches de conversaciones calladas entre los dos, llegaron a un acuerdo. Lanzarían al aire una moneda. El perdedor trabajaría en las minas para pagar los estudios al que ganara. Al terminar sus estudios, el ganador pagaría entonces los estudios al que quedara en casa, con las ventas de sus obras, o como fuera necesario.
Lanzaron al aire la moneda un domingo al salir de la Iglesia. Albretch Durer ganó y se fue a estudiar a Nuremberg. Albert comenzó entonces el peligroso trabajo en las minas, donde permaneció por los próximos cuatro años para sufragar los estudios de su hermano, que desde el primer momento fue toda una sensación en la Academia.
Los grabados de Albretch, sus tallados y sus óleos llegaron a ser mucho mejores que los de muchos de sus profesores, y para el momento de su graduación, ya había comenzado a ganar considerables sumas con las ventas de su arte.
Cuando el joven artista regresó a su aldea, la familia Durer se reunió para una cena festiva en su honor. Al finalizar la memorable velada, Albretch se puso de pie en su lugar de honor en la mesa, y propuso un brindis por su hermano querido, que tanto se había sacrificado para hacer sus estudios una realidad.
Sus palabras finales fueron: "Y ahora, Albert hermano mío, es tu turno. Ahora puedes ir tú a Nuremberg a perseguir tus sueños, que yo me haré cargo de ti".
Todos los ojos se volvieron llenos de expectativa hacia el rincón de la mesa que ocupaba Albert, quien tenía el rostro empapado en lágrimas, y movía de lado a lado la cabeza mientras murmuraba una y otra vez: "No... no... no...".
Finalmente, Albert se puso de pie y secó sus lágrimas. Miró por un momento a cada uno de aquellos seres queridos y se dirigió luego a su hermano, y poniendo su mano en la mejilla de aquel le dijo suavemente: "No, hermano, no puedo ir a Nuremberg. Es muy tarde para mí. Mira lo que cuatro años de trabajo en las minas han hecho a mis manos. Cada hueso de mis manos se ha roto al menos una vez, y últimamente la artritis en mi mano derecha ha avanzado tanto que hasta me costó trabajo levantar la copa durante tu brindis... mucho menos podría trabajar con delicadas líneas el compás o el pergamino y no podría manejar la pluma ni el pincel. No, hermano... para mí ya es tarde".
Mas de 450 años han pasado desde ese día. Hoy los grabados, óleos, acuarelas, tallas y demás obras de Albretch Durer pueden ser vistos en museos alrededor de todo el mundo. Pero seguramente la mayoría de las personas, sólo recuerde uno, tal vez hasta tenga uno en su oficina o en su casa.
Un día, para rendir homenaje al sacrificio de su hermano Albert, Albretch Durer dibujó las manos maltratadas de su hermano, con las palmas unidas y los dedos apuntando al cielo. Llamó a esta poderosa obra simplemente "Manos", pero el mundo entero abrió de inmediato su corazón a esta maravilla y le cambió el nombre por el de "Manos que oran"
sábado, 12 de abril de 2008
EN ESTE ENLACE PUEDES ESTUDIAR LOS METODOS NATURALES DE PLANIFICACION FAMILIAR. HAGA CLIC PARA VER LA PÁGINA.
http://familydoctor.org/online/famdoces/home/women/contraceptive/126.html
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HACIENDO CLIC EN ESTE ENLACE PUEDES LEER EL EVANGELIO DE CADA DIA
http://es.catholic.net/evangeliodehoy/
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viernes, 28 de marzo de 2008
Conversación en el Cielo
Un día Satanas y Jesús tuvieron una conversación.Satanas fue a visitar a Jesús al Jardin del Edén, Y Llegó contentó y presumiendo,
Si, Señor, Ya tengo cautiva a toda la gente ,
bueno casi a todos en el mundo ahí abajo.Puse trampas, usé carnadas de tentaciones. Yo conozco bien lo que no puede resistir cada uno"Los Atrapé a casi todos"
"¿Qué Vas Hacer Con Ellos?" Jesús Preguntó
mientras rezaba A Dios Padre.
Stanas Contestó, "Oh, Me voy a divertir con ellos"
Les voy hacer que después de que se casen ,se divorcienAsí jamás podrá establecerse la base de la Humanidad
"La Familia"
Les haré qué se odien entre ellos y abusen unos de los otros.Que caigan En el Alcohol y drogas sin control.
Les enseñaré a inventar Armas y bombas
para que se maten entre ellos.
"Realmente me voy a divertir!"
"Y Cuando Ya Te Hayas Cansado de Jugar Con Ellos Que Harás ?
Jesús le preguntó. Y Continuó Rezando.
" Oh , Yo los Mataré a todos y sus almas serán mías para siempre... igual Señor, con todo respeto, es la decisión de ellos"
"¿Cuánto Quieres Por todos ellos ?" Jesús Le Preguntó.
"Oh, Tú no puedes querer a esta gente. Ellos no son nada buenos. Por qué Tú los quieres sí ni te siguen ni te quieren?, te odian muchos."A muchos los he visto escupirte, maldecirte, y hasta negarte.
"Es más, Me Quieren mucho más a mi "
" Tú no quieres de esa gente!! "
"Cuantó?" Jesús Preguntó de nuevo.
Satanas Miró a Jesús con cara de pocos amigos.
"Todas Tus Lágrimas, Y toda tu Sangre, Todo El Dolor Junto Del Mundo Entero"
Jesús Dijó...."HECHO"
"Y Pagó el Precio."
Que terrible es que la gente no busque a DiosY luego se pregunte por que el mundo se está tan mal,
Qué terrible que sólo leamos los periodicos para leer tragedias, y nunca busquemos la biblia que nos da esperanza.
Que insensato es Cómo Todo mundo Quiere ir al cielo ,
sin tener que creer, ni amar, ni entregarse a los demás...Sin amar a Dios por sobre todas las cosas,
Ni hacer caso a la palabra de Dios.
Qué Terrible como algunos pueden decir "Yo Creo En Dios"pero aún siguen ignorando su palabra... y viven en un mundo con Él presente sólo cuando hablan
No les parece triste Cómo se envian miles de bromas por E-mailY se distribuyen como plaga.
Pero cuando se trata de mensajes del Señor,Lo pensamos dos veces para compartirlos.
y dejamos los buzones de nuestros amigos sin ese mensaje.
No les parece raro que se permita lo obsceno?,
que lo crudo y vulgar pase libremente en el internet .
Pero hablar de Jesús en publico sea prohibido
en las esculeas,
Lugares de trabajoGrupos de autuayuda, etc..
Aún después de saber lo que Hizó por nosotros.Que no se permita, sabiendo que murió por nuestro Pecado,
que se entregó en la cruz por nosotrospara poder ser perdonados.
Y conocerle en su Gloria Junto Al Padre.
No Te parece Increible como alguien puede estar
el Domingo en la iglesiaAlabando y agradeciendo al Señor por su misericordia,
por un día mas de vida...
...Pero el resto de la semana sufre de amnesia y llega a ser un Cristiano Invisible.
¿Te Parece Justó estó ?
No permitas que se evite que envies este Mail
a todos tus contactos en la red,
No importa que creas que muchos no creen en esto.No permitas que se acabe la esperanza
Deja de preocuparte que Piensan los demas de tiYa es tiempo de preocuparte que piensa "Dios De Ti"
Por Favor Hermano Y Hermana Pásalo ....
"Yo Ya Lo Hice"
"Dios Te Bendiga Siempre"
Un día Satanas y Jesús tuvieron una conversación.Satanas fue a visitar a Jesús al Jardin del Edén, Y Llegó contentó y presumiendo,
Si, Señor, Ya tengo cautiva a toda la gente ,
bueno casi a todos en el mundo ahí abajo.Puse trampas, usé carnadas de tentaciones. Yo conozco bien lo que no puede resistir cada uno"Los Atrapé a casi todos"
"¿Qué Vas Hacer Con Ellos?" Jesús Preguntó
mientras rezaba A Dios Padre.
Stanas Contestó, "Oh, Me voy a divertir con ellos"
Les voy hacer que después de que se casen ,se divorcienAsí jamás podrá establecerse la base de la Humanidad
"La Familia"
Les haré qué se odien entre ellos y abusen unos de los otros.Que caigan En el Alcohol y drogas sin control.
Les enseñaré a inventar Armas y bombas
para que se maten entre ellos.
"Realmente me voy a divertir!"
"Y Cuando Ya Te Hayas Cansado de Jugar Con Ellos Que Harás ?
Jesús le preguntó. Y Continuó Rezando.
" Oh , Yo los Mataré a todos y sus almas serán mías para siempre... igual Señor, con todo respeto, es la decisión de ellos"
"¿Cuánto Quieres Por todos ellos ?" Jesús Le Preguntó.
"Oh, Tú no puedes querer a esta gente. Ellos no son nada buenos. Por qué Tú los quieres sí ni te siguen ni te quieren?, te odian muchos."A muchos los he visto escupirte, maldecirte, y hasta negarte.
"Es más, Me Quieren mucho más a mi "
" Tú no quieres de esa gente!! "
"Cuantó?" Jesús Preguntó de nuevo.
Satanas Miró a Jesús con cara de pocos amigos.
"Todas Tus Lágrimas, Y toda tu Sangre, Todo El Dolor Junto Del Mundo Entero"
Jesús Dijó...."HECHO"
"Y Pagó el Precio."
Que terrible es que la gente no busque a DiosY luego se pregunte por que el mundo se está tan mal,
Qué terrible que sólo leamos los periodicos para leer tragedias, y nunca busquemos la biblia que nos da esperanza.
Que insensato es Cómo Todo mundo Quiere ir al cielo ,
sin tener que creer, ni amar, ni entregarse a los demás...Sin amar a Dios por sobre todas las cosas,
Ni hacer caso a la palabra de Dios.
Qué Terrible como algunos pueden decir "Yo Creo En Dios"pero aún siguen ignorando su palabra... y viven en un mundo con Él presente sólo cuando hablan
No les parece triste Cómo se envian miles de bromas por E-mailY se distribuyen como plaga.
Pero cuando se trata de mensajes del Señor,Lo pensamos dos veces para compartirlos.
y dejamos los buzones de nuestros amigos sin ese mensaje.
No les parece raro que se permita lo obsceno?,
que lo crudo y vulgar pase libremente en el internet .
Pero hablar de Jesús en publico sea prohibido
en las esculeas,
Lugares de trabajoGrupos de autuayuda, etc..
Aún después de saber lo que Hizó por nosotros.Que no se permita, sabiendo que murió por nuestro Pecado,
que se entregó en la cruz por nosotrospara poder ser perdonados.
Y conocerle en su Gloria Junto Al Padre.
No Te parece Increible como alguien puede estar
el Domingo en la iglesiaAlabando y agradeciendo al Señor por su misericordia,
por un día mas de vida...
...Pero el resto de la semana sufre de amnesia y llega a ser un Cristiano Invisible.
¿Te Parece Justó estó ?
No permitas que se evite que envies este Mail
a todos tus contactos en la red,
No importa que creas que muchos no creen en esto.No permitas que se acabe la esperanza
Deja de preocuparte que Piensan los demas de tiYa es tiempo de preocuparte que piensa "Dios De Ti"
Por Favor Hermano Y Hermana Pásalo ....
"Yo Ya Lo Hice"
"Dios Te Bendiga Siempre"
miércoles, 19 de marzo de 2008
REFLEXIONES SOBRE LA SEMANA SANTA
Vale la pena reflexionar unos minutos sobre la Samana Santa y descubrir todo el misterio que ella encierra. por un lado se recuerda todo el misterio de la Salvación y se hace una remembranza de la historia salvífica, se revive la pascua judia y la celebración del cordero inmolado en la cruz, JESUS DE NAZARET.Por otro lado El mundo Cristiano y con mayor fuerza el pueblo católico celebra su principal fiesta: "la pasión Muerte y Resurrección de Jesús", este es el núcleo del Cristianismo católico. Celebrar la Semana Santa es Aceptar el Sacrificio de Cristo en la Cruz y su resurrección para Salvarnos; celebrar la Semana santa es aceptar la Salvación de cristo que por amor se entregó se aceptó la voluntad del Padre de morir para devolver la vida inmortal al ser humano su criatura preferencial, para acercarlo a su corazón, su sangre significa amor por la humanidad caída, sacrificio por los demás, morir para que otros viva, sufrir por el recate de muchos. Vivir la semana Santa es conectar el corazón al de Cristo y perdonar a los verdugos, amar a los que nos odian, orar por los que nos persiguen y entregar la vida por el más débil y necesitado.Dona un poco de sí para los necesitado, una oración puede atraer gracias de paz para el mundo, una ofrenda puede salvar del hambre a una familia necesitada, un buen sacrificio puede perfeccionar tu vida. si necesitas profundizar sobre esto se puede poner en contacto conmigo al correo. ramonarturo14@hotmail.com
http://es.shvoong.com/humanities/religious-studies/1787620-sentido-profundo-la-semana-santa/
http://es.shvoong.com/humanities/religious-studies/1787620-sentido-profundo-la-semana-santa/
lunes, 10 de marzo de 2008
COMO CONSEGUIR PROSPERIDAD Y UNA MENTE MILLONARIA
Cómo conseguir Prosperidad y una Mente Millonaria
El libro de Rhonda Byme titulado "El Secreto" ha sido un éxito rotundo de venta y ha introducido la ley de la atracción. Según esta ley, para "atraer" grandes sumas de dinero basta con desearlo. Pero desear riqueza es sólo el principio de este viaje. Hace faltan tres cosas: desear la prosperidad, saber cómo lograrla y actuar. Aunque pueda sonar raro, muy pocas personas desean ser ricos. Me dirás que todo el mundo quiere ser rico. Y aquí reside la diferencia. Querer no es desear. A menudo las personas que dicen querer ser ricos meramente esperan que la "suerte" le toque. Por ejemplo compran lotería con la esperanza de que les toque el número ganador. Lo quieren pero sencillamente lo esperan con una actitud pasiva. El primer paso es desearlo. Desear algo quiere decir anhelarlo con una actitud activa. Todos los pensamientos y las acciones de la persona están dirigidos a adquirir el objeto de su deseo. Como una persona enamorada no descansa hasta alcanzar la compañía de su amado. Casi obsesionado con el objeto de su deseo, la persona enfoca todos sus esfuerzos hacia su objetivo. No depende de la suerte, sino que construye su propia fortuna. El segundo paso es saber hacerlo. Aquí también la mayoría de las personas, de forma equivocada, creen que para ser rico hay que trabajar duro, cometer fraudes y ser deshonestos. Por lo tanto muchas personas evitan este objetivo porque no quieren ser desleales a sus criterios y creencias. Por consiguiente, tachan a los ricos de deshonestos e injustos.Ser rico no es equivalente a matarse trabajando ni engañando a los demás. El secreto está en encontrar un producto o servicio que pueda añadir valor a la vida de un gran número de personas. El límite de la riqueza reside en el número de vidas que puedas mejorar. Además hay unos principios universales de ahorro e inversión que la mayoría desconocen o no lo cumplen. La combinación de estos tres factores (ofrecer un producto o servicio, el ahorro y la inversión) facilita amasar grandes cantidades de dinero.El tercer paso es actuar de forma constante. Desear la riqueza y saber cómo lograrla no es suficiente. Hace falta la acción. Aquí reside la tercera clave: poner en práctica el 'saber hacer' de ser ricos. Muchas personas llegan a desear la prosperidad y algunas hasta a aprender el saber hacer, pero muy pocas personas tienen la constancia de seguir una serie de acciones y mantener la motivación.Para empezar, si quieres aprender cómo embarcarte en este viaje, debes librarte de algunos mitos de la riqueza. Debo decir que la educación universitaria no tiene nada que ver con la riqueza. Ni siquiera las notas altas. En España, por ejemplo, hay un gran número de "genios" que han estado entre los mejores estudiantes sacando la máxima nota, pero no encuentran trabajo o reciben un sueldo ordinario. Pertenecer a una familia rica tampoco es garantía de prosperidad. La edad, el sexo ni la raza son factores importantes. Hoy en día cualquier persona puede hacerse rico.Hace falta una actitud millonaria. Para crear riqueza debes tener una mente millonaria. Todos pueden aprender a "programar" su mente para convertirse en una persona millonaria. Todo empieza en la mente. Todo, antes de realizarse, debe ser imaginado.Aquí tienes un ejercicio que ayudará a programar tu mente. Para acostumbrarte a sentirte próspero y rico empieza a crearte un cuaderno con todos tus sueños e ilusiones. Escribe todas las cosas que deseas tener. Ignora la voz dentro tu cabeza que te dice cosas como "tú no puedes tener esto," o "no debería pedir esto porque.". Sencillamente ignora estos pensamientos. Evita luchar contra ellos. Añade fotografías, ilustraciones a color de todas las cosas que deseas. Recuerda añadir una foto tuya en color también. Una vez que hayas escrito las cosas que deseas y añadido las fotos en color, míralos y lee tus objetivos a diario por la mañana antes de empezar tu día y por la noche antes de dormir. De esta manera tu mente se convierte en una especie de "torpedo" autopropulsado que busca todas las oportunidades para alcanzar tus objetivos.¿Deseas aprender más técnicas para conseguir prosperidad y una mente millonaria? ¿Quieres responder a la pregunta 'cómo hacerse rico'? Arthur Rowshan imparte el curso 'Como tener una mente millonaria' el 24 de mayo de 2008 en Barcelona. Infórmate llamando al 902.540.174 o en www.metodorowshan.com.
El libro de Rhonda Byme titulado "El Secreto" ha sido un éxito rotundo de venta y ha introducido la ley de la atracción. Según esta ley, para "atraer" grandes sumas de dinero basta con desearlo. Pero desear riqueza es sólo el principio de este viaje. Hace faltan tres cosas: desear la prosperidad, saber cómo lograrla y actuar. Aunque pueda sonar raro, muy pocas personas desean ser ricos. Me dirás que todo el mundo quiere ser rico. Y aquí reside la diferencia. Querer no es desear. A menudo las personas que dicen querer ser ricos meramente esperan que la "suerte" le toque. Por ejemplo compran lotería con la esperanza de que les toque el número ganador. Lo quieren pero sencillamente lo esperan con una actitud pasiva. El primer paso es desearlo. Desear algo quiere decir anhelarlo con una actitud activa. Todos los pensamientos y las acciones de la persona están dirigidos a adquirir el objeto de su deseo. Como una persona enamorada no descansa hasta alcanzar la compañía de su amado. Casi obsesionado con el objeto de su deseo, la persona enfoca todos sus esfuerzos hacia su objetivo. No depende de la suerte, sino que construye su propia fortuna. El segundo paso es saber hacerlo. Aquí también la mayoría de las personas, de forma equivocada, creen que para ser rico hay que trabajar duro, cometer fraudes y ser deshonestos. Por lo tanto muchas personas evitan este objetivo porque no quieren ser desleales a sus criterios y creencias. Por consiguiente, tachan a los ricos de deshonestos e injustos.Ser rico no es equivalente a matarse trabajando ni engañando a los demás. El secreto está en encontrar un producto o servicio que pueda añadir valor a la vida de un gran número de personas. El límite de la riqueza reside en el número de vidas que puedas mejorar. Además hay unos principios universales de ahorro e inversión que la mayoría desconocen o no lo cumplen. La combinación de estos tres factores (ofrecer un producto o servicio, el ahorro y la inversión) facilita amasar grandes cantidades de dinero.El tercer paso es actuar de forma constante. Desear la riqueza y saber cómo lograrla no es suficiente. Hace falta la acción. Aquí reside la tercera clave: poner en práctica el 'saber hacer' de ser ricos. Muchas personas llegan a desear la prosperidad y algunas hasta a aprender el saber hacer, pero muy pocas personas tienen la constancia de seguir una serie de acciones y mantener la motivación.Para empezar, si quieres aprender cómo embarcarte en este viaje, debes librarte de algunos mitos de la riqueza. Debo decir que la educación universitaria no tiene nada que ver con la riqueza. Ni siquiera las notas altas. En España, por ejemplo, hay un gran número de "genios" que han estado entre los mejores estudiantes sacando la máxima nota, pero no encuentran trabajo o reciben un sueldo ordinario. Pertenecer a una familia rica tampoco es garantía de prosperidad. La edad, el sexo ni la raza son factores importantes. Hoy en día cualquier persona puede hacerse rico.Hace falta una actitud millonaria. Para crear riqueza debes tener una mente millonaria. Todos pueden aprender a "programar" su mente para convertirse en una persona millonaria. Todo empieza en la mente. Todo, antes de realizarse, debe ser imaginado.Aquí tienes un ejercicio que ayudará a programar tu mente. Para acostumbrarte a sentirte próspero y rico empieza a crearte un cuaderno con todos tus sueños e ilusiones. Escribe todas las cosas que deseas tener. Ignora la voz dentro tu cabeza que te dice cosas como "tú no puedes tener esto," o "no debería pedir esto porque.". Sencillamente ignora estos pensamientos. Evita luchar contra ellos. Añade fotografías, ilustraciones a color de todas las cosas que deseas. Recuerda añadir una foto tuya en color también. Una vez que hayas escrito las cosas que deseas y añadido las fotos en color, míralos y lee tus objetivos a diario por la mañana antes de empezar tu día y por la noche antes de dormir. De esta manera tu mente se convierte en una especie de "torpedo" autopropulsado que busca todas las oportunidades para alcanzar tus objetivos.¿Deseas aprender más técnicas para conseguir prosperidad y una mente millonaria? ¿Quieres responder a la pregunta 'cómo hacerse rico'? Arthur Rowshan imparte el curso 'Como tener una mente millonaria' el 24 de mayo de 2008 en Barcelona. Infórmate llamando al 902.540.174 o en www.metodorowshan.com.
sábado, 8 de marzo de 2008
CARTA DE AMOR PARA RECONQUISTAR A AFIANZAR LA RELACIONES CON LA PERSONA AMADA
PARA LA PERSONA MAS HERMOSA DE MI VIDA Hola (escribe el nombre de la persona amada) mi amor. Me siento el ser más afortunado del mundo, al haberte conocido a ti. cuando en mi vida se me había apagado toda esperanza de volver a amar, apareciste tu devolviéndome la luz del Amor, en el momento que más solo(a) estaba llegaste tu a mi vida para hacerme compañía. ¿Como no voy a amarte si has confiado en mí? ¿Cómo no voy a quererte si eres la estrella que ilumina mi camino?;¿ como no voy a cuidarte si eres el tesoro más grande de mi vida?. Nunca dudes de mi amor, porque yo nunca dudaré del tuyo. Nunca pienses alejarte de mí, porque yo pienso permanecer contigo toda mi vida. Mis intenciones contigo son: amarte por el resto de mis días, trabajar para ti sin descanso, envejecer contigo y morir a tu lado, con el favor de Dios. No miremos el pasado, que nos asusta, ni recordemos lo que hicimos porque ya no tiene remedio. Vivamos el presente que nos alegra y florece la felicidad como en la primavera prometiéndonos un futuro promisiro y lleno de cosas muy buenas para los dos. Si tu me amas como yo te amo a ti y si los dos nos amamos con la misma intensidad, vamos a superar cualesquier barrera que se nos presente en el camino y sortearemos entre los dos cualquier situación que aparezca por adversa que sea. Ánimo, mi amor sigamos caminando juntos. De tu enamorado(a) (escribe su nombre)
LA NOVEDAD DEL EVANGELIO
voy a hacer algo nuevo (Is 43, 19). La novedad es sin duda uno de los puntos salientes de los textos litúrgicos del quinto Domingo de Cuaresma. El profeta en lenguaje poético, lleno de imágenes sorprendentes y audaces, evoca un nuevo éxodo y una nueva liberación (primera lectura). La mujer adúltera, que trata el evangelio, descubre en la actitud de Jesús una novedad nunca vista, que la libera y transforma. Pablo de Tarso se confronta con la absoluta novedad del misterio de Cristo, y por eso todo lo tiene por basura con tal de ganar a Cristo y vivir unido a él (segunda lectura).
Mensaje doctrinal1. La vieja novedad de Dios. Algo nuevo puede hacerlo quien tiene en sí la fuente de la novedad. Un poeta tiene en sí la fuente de la poesía, y por eso puede en cualquier momento ser poéticamente creativo. Un genio político puede sorprendernos con su creatividad en cualquier momento de su vida. Un hombre carismático del espíritu puede poner en juego su carisma, incluso cuando menos se pudiera esperar. Esto que acontece con hombres extraordinariamente dotados, ahonda sus raíces en Dios mismo, la novedad por excelencia y fuente de toda novedad. En la historia de Israel la novedad divina no se ha agotado en el gran acontecimiento del Éxodo. Siete siglos después del Éxodo egipcio Dios mueve los hilos de la historia para crear una nueva situación y hacer volver a Jerusalén a los desterrados en Babilonia (primera lectura). Para la pobre mujer sorprendida en adulterio y condenada a la lapidación, debió ser una gozosa novedad la actitud de Jesús para con ella: "¿Nadie te ha condenado?... Tampoco yo te condeno". No menos novedosa debió de ser para los acusadores de la adúltera el comportamiento de Jesús: "Quien de vosotros esté sin pecado, que tire la primera piedra... Al oír esto se marcharon uno tras otro, comenzando por los más viejos..." (Evangelio). ¿Quién es éste que se atreve a ponerse por encima de la ley de Moisés? A nuestros oídos, finalmente, suena bastante conocido eso de "la novedad cristiana". Pablo, que la ha experimentado hasta el fondo, la resume así: conocer a Cristo (conocimiento que es fruto de la experiencia de fe), experimentar el poder de su resurrección, compartir sus padecimientos y morir su muerte, alcanzar así la resurrección de entre los muertos (segunda lectura). Se puede decir que la historia de la salvación se resume en la historia de las nuevas intervenciones de Dios en vistas siempre de la salvación de los hombres. 2. La novedad divina no parte de cero. Es verdad que ninguna novedad religiosa, política, social o económica parte de cero. Lo nuevo hunde sus raíces en lo antiguo, sin destruirlo, pero asumiéndolo en modo creativo. Una novedad sin raíces se seca y desaparece en poco tiempo. Lo nuevo para que sea fecundo tiene su paternidad en la historia. Tampoco Dios, en las nuevas maravillas que va realizando con el correr de los años y de los siglos, actúa desde cero. Si así fuera no podríamos hablar de una historia de la salvación, sino de acciones puntuales de Dios, desligadas unas de otras, intervenciones de un Dios francotirador que actúa a impulsos, al margen de todo plan. Por eso Isaías ve en la nueva intervención de Dios en favor de los desterrados de Israel en Babilonia no una novedad absoluta, sino un nuevo éxodo, estableciendo así una pasarela entre el pasado y el presente. Jesús con su comportamiento no liquida sin más la ley mosaica, sino que se sitúa por encima de ella y la interpreta en su verdadero sentido: "Vete y no vuelvas a pecar". Las acciones nuevas de Dios en la marcha de la historia de los pueblos y en la vida de cada persona no prescinden jamás de lo que ya se ha construido. El hombre de Dios, el cristiano, es aquél que sabe leer la historia y la vida de los hombres en una continuidad constante, sin rupturas, aunque no sin sorpresas. Por ello, en la visión cristiana de la historia el presente no es sino la unión de dos riberas, la del pasado en el que está enraizada y la del futuro hacia el que se proyecta.
Sugerencias pastorales1. Sin miedo a la novedad de Dios. El cristianismo desde sus mismos orígenes ha experimentado una sana tensión entre el pasado y el futuro, entre lo nuevo y lo viejo, entre la tradición y el progreso. Aquéllas formas de vida cristiana que logren mantener ambos polos de la tensión serán auténticas. Aquellas otras que, de tal manera acentúen uno de los polos que pierdan el equilibrio, caminan por un sendero equivocado. No tengamos miedo en modo alguno a la tradición, pero tampoco al progreso, a la novedad que Dios va creando en cada período de la historia. La novedad, si es de Dios, trae consigo siempre una superación de lo ya existente. La tradición, si es auténtica, da peso y solidez a las nuevas aportaciones. El cristiano es "como un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas" (Mt 13, 52). Dos ejemplos de novedad en nuestro tiempo: la inculturación, los movimientos eclesiales. Son, en efecto, fenómenos nuevos, pero que "vienen de lejos". San Pablo es, en cierta manera, el primer campeón de la inculturación del Evangelio en categorías y mentalidad helenísticas. No cabe duda de que cada época histórica ha debido realizar esa misma labor, hasta nuestros días. Una mayor conciencia del pluralismo cultural, hoy vigente, y el desafío de iluminar con el Evangelio culturas ancestrales ajenas al cristianismo, infunden al proceso actual de inculturación un nuevo rostro. Por otra parte, los movimientos arraigan por igual en los orígenes del cristianismo. Los estudios sociológicos del Nuevo Testamento han mostrado que sea Jesús de Nazaret, sean los primeros cristianos fueron en gran parte predicadores itinerantes, al estilo de los filósofos populares contemporáneos. En la espiritualidad de muchos movimientos eclesiales se halla la intención de "volver a las fuentes", "volver a los orígenes del cristianismo". Sí, sociológica y canónicamente los movimientos eclesiales son algo nuevo en la Iglesia, pero su ascendencia no es de ayer. En la entraña misma del cristianismo está presente la osadía de insertar los nuevos esquejes en el viejo tronco. 2. La novedad siempre nueva. Las novedades humanas, como todas las cosas de este mundo, tienen su ciclo vital desde el nacimiento a la muerte. Son novedad, y dejarán de serlo. Por vía de extinción o de desgaste y decaimiento. La moda es como el escaparate en que se presenta la fugacidad de las novedades humanas. Pero hay una persona, Jesucristo, que lleva la novedad dentro de sí, que es novedad siempre presente sin desaparecer en el pasado y sin perderse en el futuro: Jesucristo, la novedad absoluta, "ayer, hoy y siempre". Vive, eternamente joven, con la vida de quien definitivamente ha derrotado a la muerte. Vive, infundiendo una pujante fuerza de novedad, en quienes le abren su corazón y asimilan su estilo de vida. Verdaderamente Cristo es en todo momento de la historia el Hombre Nuevo, que tiene el mismo mensaje eterno de Dios, pero siempre nuevo y renovador del hombre. ¿Por qué a veces los cristianos somos o nos creemos viejos? Sé siempre nuevo, siguiendo los pasos del Hombre Nuevo.
Mensaje doctrinal1. La vieja novedad de Dios. Algo nuevo puede hacerlo quien tiene en sí la fuente de la novedad. Un poeta tiene en sí la fuente de la poesía, y por eso puede en cualquier momento ser poéticamente creativo. Un genio político puede sorprendernos con su creatividad en cualquier momento de su vida. Un hombre carismático del espíritu puede poner en juego su carisma, incluso cuando menos se pudiera esperar. Esto que acontece con hombres extraordinariamente dotados, ahonda sus raíces en Dios mismo, la novedad por excelencia y fuente de toda novedad. En la historia de Israel la novedad divina no se ha agotado en el gran acontecimiento del Éxodo. Siete siglos después del Éxodo egipcio Dios mueve los hilos de la historia para crear una nueva situación y hacer volver a Jerusalén a los desterrados en Babilonia (primera lectura). Para la pobre mujer sorprendida en adulterio y condenada a la lapidación, debió ser una gozosa novedad la actitud de Jesús para con ella: "¿Nadie te ha condenado?... Tampoco yo te condeno". No menos novedosa debió de ser para los acusadores de la adúltera el comportamiento de Jesús: "Quien de vosotros esté sin pecado, que tire la primera piedra... Al oír esto se marcharon uno tras otro, comenzando por los más viejos..." (Evangelio). ¿Quién es éste que se atreve a ponerse por encima de la ley de Moisés? A nuestros oídos, finalmente, suena bastante conocido eso de "la novedad cristiana". Pablo, que la ha experimentado hasta el fondo, la resume así: conocer a Cristo (conocimiento que es fruto de la experiencia de fe), experimentar el poder de su resurrección, compartir sus padecimientos y morir su muerte, alcanzar así la resurrección de entre los muertos (segunda lectura). Se puede decir que la historia de la salvación se resume en la historia de las nuevas intervenciones de Dios en vistas siempre de la salvación de los hombres. 2. La novedad divina no parte de cero. Es verdad que ninguna novedad religiosa, política, social o económica parte de cero. Lo nuevo hunde sus raíces en lo antiguo, sin destruirlo, pero asumiéndolo en modo creativo. Una novedad sin raíces se seca y desaparece en poco tiempo. Lo nuevo para que sea fecundo tiene su paternidad en la historia. Tampoco Dios, en las nuevas maravillas que va realizando con el correr de los años y de los siglos, actúa desde cero. Si así fuera no podríamos hablar de una historia de la salvación, sino de acciones puntuales de Dios, desligadas unas de otras, intervenciones de un Dios francotirador que actúa a impulsos, al margen de todo plan. Por eso Isaías ve en la nueva intervención de Dios en favor de los desterrados de Israel en Babilonia no una novedad absoluta, sino un nuevo éxodo, estableciendo así una pasarela entre el pasado y el presente. Jesús con su comportamiento no liquida sin más la ley mosaica, sino que se sitúa por encima de ella y la interpreta en su verdadero sentido: "Vete y no vuelvas a pecar". Las acciones nuevas de Dios en la marcha de la historia de los pueblos y en la vida de cada persona no prescinden jamás de lo que ya se ha construido. El hombre de Dios, el cristiano, es aquél que sabe leer la historia y la vida de los hombres en una continuidad constante, sin rupturas, aunque no sin sorpresas. Por ello, en la visión cristiana de la historia el presente no es sino la unión de dos riberas, la del pasado en el que está enraizada y la del futuro hacia el que se proyecta.
Sugerencias pastorales1. Sin miedo a la novedad de Dios. El cristianismo desde sus mismos orígenes ha experimentado una sana tensión entre el pasado y el futuro, entre lo nuevo y lo viejo, entre la tradición y el progreso. Aquéllas formas de vida cristiana que logren mantener ambos polos de la tensión serán auténticas. Aquellas otras que, de tal manera acentúen uno de los polos que pierdan el equilibrio, caminan por un sendero equivocado. No tengamos miedo en modo alguno a la tradición, pero tampoco al progreso, a la novedad que Dios va creando en cada período de la historia. La novedad, si es de Dios, trae consigo siempre una superación de lo ya existente. La tradición, si es auténtica, da peso y solidez a las nuevas aportaciones. El cristiano es "como un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas" (Mt 13, 52). Dos ejemplos de novedad en nuestro tiempo: la inculturación, los movimientos eclesiales. Son, en efecto, fenómenos nuevos, pero que "vienen de lejos". San Pablo es, en cierta manera, el primer campeón de la inculturación del Evangelio en categorías y mentalidad helenísticas. No cabe duda de que cada época histórica ha debido realizar esa misma labor, hasta nuestros días. Una mayor conciencia del pluralismo cultural, hoy vigente, y el desafío de iluminar con el Evangelio culturas ancestrales ajenas al cristianismo, infunden al proceso actual de inculturación un nuevo rostro. Por otra parte, los movimientos arraigan por igual en los orígenes del cristianismo. Los estudios sociológicos del Nuevo Testamento han mostrado que sea Jesús de Nazaret, sean los primeros cristianos fueron en gran parte predicadores itinerantes, al estilo de los filósofos populares contemporáneos. En la espiritualidad de muchos movimientos eclesiales se halla la intención de "volver a las fuentes", "volver a los orígenes del cristianismo". Sí, sociológica y canónicamente los movimientos eclesiales son algo nuevo en la Iglesia, pero su ascendencia no es de ayer. En la entraña misma del cristianismo está presente la osadía de insertar los nuevos esquejes en el viejo tronco. 2. La novedad siempre nueva. Las novedades humanas, como todas las cosas de este mundo, tienen su ciclo vital desde el nacimiento a la muerte. Son novedad, y dejarán de serlo. Por vía de extinción o de desgaste y decaimiento. La moda es como el escaparate en que se presenta la fugacidad de las novedades humanas. Pero hay una persona, Jesucristo, que lleva la novedad dentro de sí, que es novedad siempre presente sin desaparecer en el pasado y sin perderse en el futuro: Jesucristo, la novedad absoluta, "ayer, hoy y siempre". Vive, eternamente joven, con la vida de quien definitivamente ha derrotado a la muerte. Vive, infundiendo una pujante fuerza de novedad, en quienes le abren su corazón y asimilan su estilo de vida. Verdaderamente Cristo es en todo momento de la historia el Hombre Nuevo, que tiene el mismo mensaje eterno de Dios, pero siempre nuevo y renovador del hombre. ¿Por qué a veces los cristianos somos o nos creemos viejos? Sé siempre nuevo, siguiendo los pasos del Hombre Nuevo.
lunes, 18 de febrero de 2008
DEMOCRACIA, POLITICA Y RELIGION
DEMOCRACIA, POLÍTICA Y RELIGIÓN
por José Barros Guede
Democracia, política y religión son, históricamente, conceptos, realidades e instituciones interrelacionadas y connaturales al ser humano y a la sociedad cívica, que los líderes y partidos políticos, grupos de presión y politólogos deben considerar y tener presentes si pretenden representar democráticamente al pueblo y gobernar en su nombre; ya que la política es para servir a la democracia, y no la democracia para servir a la política, siendo las religiones creencias, códigos morales y prácticas populares muy arraigadas en las personas de todas las razas, lenguas y naciones del mundo entero.
La actual Constitución española, a pesar de ser laica (“ninguna confesión tendrá carácter estatal”), establece, “los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las correspondientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás religiones” (Art. 16, p. 3). Por consiguiente, los políticos tienen la obligación de hacer políticas consecuentes con lo ordenado en la Constitución, sabiendo y conociendo que la religión cristiana católica es la mayoritaria, ayer y hoy, del pueblo español.
La democracia, proveniente de los términos griegos, “demos”, pueblo, y “kratós, gobierno, es el gobierno o poder del pueblo. Tiene su origen en el siglo V a. de C. en las ciudades griegas, especialmente en Atenas, donde alcanza su esplendor con Pericles. Abrahan Lincoln la define, “gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo” en su discurso político de Gettiysburg, del 19 de noviembre de 1863,
Históricamente, la democracia fue considerada como un sistema político de Gobierno poco fiable, dado que los pobres, no cultivados e ilustrados, podían caer en la demagogia frente a los nobles y ricos. De ahí, el nacimiento y la imposición de las monarquías absolutas como sistema político de las Naciones, Pueblos y Estados. Platón, Aristóteles, Cicerón, Agustín de Hipona y Ortega Gaset eran partidarios de sistema político aristocrático para evitar la posible demagogia de la democracia y el abuso de poder de las monarquías absolutas.
En siglo XVIII, la ciudadanía europea y americana, impulsada por los libres pensadores Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire y Rouseau y por la revolución industrial, proclama la democracia liberal bajo los principios de libertad, igualdad y fraternidad, dando lugar a la Constitución democrática liberal de Estados Unidos de América de 1876 y a la Revolución Francesa de 1898, que extingue la monarquía absoluta de Francia y establece el Estado político democrático liberal limitado por el sufragio censatario y capacitario de los ciudadanos mayores de edad que paguen impuestos o posean un grado de instrucción.
En España, la primera Constitución, de 19 de marzo de 1812, madre de todas las Constituciones posteriores, españolas y americanas, establece el Estado político democrático liberal limitado, que extingue la monarquía absoluta, ordena la soberanía en la Nación Española e instaura la monarquía moderada parlamentaria hereditaria en la casa Borbón, la división de poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, organiza el territorio español en provincias, municipios y parroquias, estable como religión única la católica y su enseñanza en las escuelas, crea la Hacienda Publica, los Tribunales de Justicia y las Fuerzas Armadas del Ejercito y de la Marina.
En la primera mitad del siglo XX, los Estados políticos democráticos liberales impulsados por el socialismo extienden el sufragio a todos los varones y mujeres mayores de edad. En España, lo establece la Segunda República Española en 1931. Actualmente, el Estado español, según la Constitución de 1978, es “un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores la libertad, la justicia, la igual y el pluralismo político, bajo la soberanía de pueblo español y la forma del monarquía parlamentaria, cuyos diputados del Congreso y del Senado son elegidos por sufragio universal, libre, igual, directo y secreto”( Arts. 1, 68 y 69).
La democracia es directa cuando el pueblo reunido en asamblea delibera, toma acuerdos y los sanciona mediante leyes. Es indirecta o representativa cuando el pueblo elige a sus representantes para que deliberen, tomen acuerdos y los sancionen mediante leyes. En la actualidad, las democracias son casi todas indirectas o representativas, debiendo ser atenuadas y asesoradas por los mecanismos de las democracias semidirectas y participativas.
Es democracia semidirecta cuando el pueblo manifiesta su voluntad a través del plebiscito eligiendo una propuesta mediante el si o el no; a través del referéndum proponiendo la aprobación o modificación de la Constitución, de una ley orgánica o de un tratado internacional; a través de la inactiva popular proponiendo la sanción o derogación de una ley; o a través de la destitución popular proponiendo la revocación del presidente del Gobierno. Es democracia participativa, cuando la democracia representativa o indirecta da parte en la política del Estado a los consejos jurídicos, morales, económicos y sociales, a los recursos judiciales y administrativos, al defensor del pueblo y al diálogo social.
La palabra política, proveniente del griego “políticos, significa ciudadano, civil, término acuñado por Aristóteles en su célebre libro, “Política”, concepto establecido en Atenas, en el siglo V a. C., y ordenado a la ordenación de la vida cívica social. La política de las Naciones, Pueblos y Estados estuvo dirigida por las monarquías absolutas hasta la Constitución de los Estados Unidos de América y hasta la Revolución Francesa, a finales del siglo XVIII; en las cuales residía la soberanía nacional, y el Rey tenía todos los poderes, legislativo, administrativo y judicial. Pero desde la citada fecha, la soberanía de los Reinos y de las Repúblicas reside en la Nación o Pueblo, y los poderes públicos, legislativos, administrativos y judiciales, son constitucionalmente separados en muchos Estados políticos; entre ellos, el Reino de España en la primera Constitución de 1812.
Pues bien, el profesor emérito de la universidad de la Sorbona enseña que la política, en las democracias indirectas o representativas, es para unos “esencialmente una lucha y una contienda que permite asegurar a los individuos y a los grupos que detectan el poder su dominación sobre la sociedad, y al mismo tiempo la adquisición de las ventajas que se desprenden de ello; y para otros es “ un esfuerzo para que reine la paz y la justicia, siendo la misión del poder asegurar el interés general y el bien común contra la opresión de ciertos particulares”.
Para los primeros, la política sirve para que los partidos políticos puedan obtener el poder y los afiliados beneficiarse del mismo manteniendo los privilegios del partido gobernante; en cuyo caso, la democracia está al servicio de la política. Para los segundos, la política es un medio de integración de todos los individuos en la comunidad nacional del Estado político por igual, sin diferencias ni privilegios, para que todos puedan vivir en justicia, paz, armonía y bienestar personal y social; en este caso la política está al servicio de la democracia.
Un refrán enseña, “el gobernado es como un fabricante de flautas y el gobernante es el flautista que las toca”. Los políticos democráticos deben ser los flautistas que sepan tocar las flautas que fábrica el pueblo, siendo sus servidores, capaces de gobernar y ser gobernados, y no sus aprovechados o servidos del pueblo. Las personas que pretenden o acceden a cargos y destinos de responsabilidad política, sin saber o poder gobernarse a sí mismos y a su familia, entiendo, no son los más representativos ni los más idóneos para gobernar democráticamente al pueblo.
En este sentido, Juan Mariana llama democracia “cuando los honores y cargos de un Estado se reparten a la casualidad, sin discernimiento ni elección, y entran todos, buenos y malos, a participar del poder, pero, dice, no deja de ser una gran confusión y temeridad querer igualar a todos aquellos a quien la misma naturaleza o una virtud superior han hecho desiguales” (De Rege, libro I, cap. V). Los partidos políticos deben buscar personas competentes y honestas que sirvan al pueblo haciendo leyes justas y buenas e interpretándolas y aplicándolas correctamente en desarrollo material y espiritual y en bienestar personal y social del pueblo.
La religión, proveniente del latín “religare”, son creencias y sentimientos de religación y dependencia que las personas humanas tienen y sienten de un Ser superior a nosotros, llamado Divinidad, que ha creado el universo, la vida y nos gobierna misteriosamente. Históricamente, la religión es tan antigua como el ser humano, apareciendo de diversas formas y maneras, desde el fetichismo y animismo a las actuales religiones, Hinduismo, Budismo, Shintoismo, Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Hoy día, los ciudadanos religiosos pertenecientes a las religiones citadas son miles de millones de personas, ciudadanos de todas las Naciones, Pueblos y Estados políticos, laicos y confesionales, del mundo entero, que creen y practican sus creencias religiosas.
En España, concretamente, la mayoría absoluta de sus ciudadanos y de la sociedad española son cristianos católicos. La Iglesia católica, actualmente, a pesar de ser el Estado español laico y de la contradicción política que padece por determinados partidos políticos y por ciertos grupos de presión laica hostil, tiene la mayor convocatoria popular de fieles en el culto, sacramentos y predicaciones de sus parroquias y templos, que ningún partido político o grupo de presión laico tiene en sus manifestaciones, mítines y reuniones.
La Religión católica ha sido, a lo largo de su historia, el alma del ser de España tanto en la formación de la Nación española como en su unidad. Ha sido la fuente de nuestras glorias literarias y artísticas, la archivadora de nuestros documentos, la fundadora de nuestras escuelas y universidades, el artífice de nuestros monumentos y de nuestras artes, la unión de los diversos pueblos hispánicos, la colabora del Estado político constitucional y el crisol de los más grades ideales hispánicos en Latino América, promoviendo el idioma castellano y la cultura española.
Hoy día, a pesar de lo dicho por Manuel Azaña en las Cortes Constituyentes de la Segunda República, de que “España ha dejado de ser católica”, y de la contradicción que padece en ciertos sectores políticos y sociales debido a ciertas equivocaciones, errores y malas interpretaciones, la religión católica sigue siendo la mayoritaria, popular y la de mayor arraigo entre españoles. Los colegios católicos de enseñanza escolar son los más acreditados y frecuentados, y las fiestas, calendario y costumbres de la Iglesia católica han arraigado fuertemente en el pueblo español y su obra social y asistencial a personas enfermas, discapacitadas y de la tercera edad es muy considerable.
Los partidos políticos deben tener presentes estos hechos y estas realidades democráticas religiosas cristianas católicas del Pueblo español, si pretenden representarle y gobernarle democráticamente en su nombre; en caso contrario, la democracia no es auténticamente representativa, y su gobierno no es auténticamente democrático, faltando a su principio esencial.
José Barros Guede.
A Coruña, febrero del 2008
por José Barros Guede
Democracia, política y religión son, históricamente, conceptos, realidades e instituciones interrelacionadas y connaturales al ser humano y a la sociedad cívica, que los líderes y partidos políticos, grupos de presión y politólogos deben considerar y tener presentes si pretenden representar democráticamente al pueblo y gobernar en su nombre; ya que la política es para servir a la democracia, y no la democracia para servir a la política, siendo las religiones creencias, códigos morales y prácticas populares muy arraigadas en las personas de todas las razas, lenguas y naciones del mundo entero.
La actual Constitución española, a pesar de ser laica (“ninguna confesión tendrá carácter estatal”), establece, “los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las correspondientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás religiones” (Art. 16, p. 3). Por consiguiente, los políticos tienen la obligación de hacer políticas consecuentes con lo ordenado en la Constitución, sabiendo y conociendo que la religión cristiana católica es la mayoritaria, ayer y hoy, del pueblo español.
La democracia, proveniente de los términos griegos, “demos”, pueblo, y “kratós, gobierno, es el gobierno o poder del pueblo. Tiene su origen en el siglo V a. de C. en las ciudades griegas, especialmente en Atenas, donde alcanza su esplendor con Pericles. Abrahan Lincoln la define, “gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo” en su discurso político de Gettiysburg, del 19 de noviembre de 1863,
Históricamente, la democracia fue considerada como un sistema político de Gobierno poco fiable, dado que los pobres, no cultivados e ilustrados, podían caer en la demagogia frente a los nobles y ricos. De ahí, el nacimiento y la imposición de las monarquías absolutas como sistema político de las Naciones, Pueblos y Estados. Platón, Aristóteles, Cicerón, Agustín de Hipona y Ortega Gaset eran partidarios de sistema político aristocrático para evitar la posible demagogia de la democracia y el abuso de poder de las monarquías absolutas.
En siglo XVIII, la ciudadanía europea y americana, impulsada por los libres pensadores Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire y Rouseau y por la revolución industrial, proclama la democracia liberal bajo los principios de libertad, igualdad y fraternidad, dando lugar a la Constitución democrática liberal de Estados Unidos de América de 1876 y a la Revolución Francesa de 1898, que extingue la monarquía absoluta de Francia y establece el Estado político democrático liberal limitado por el sufragio censatario y capacitario de los ciudadanos mayores de edad que paguen impuestos o posean un grado de instrucción.
En España, la primera Constitución, de 19 de marzo de 1812, madre de todas las Constituciones posteriores, españolas y americanas, establece el Estado político democrático liberal limitado, que extingue la monarquía absoluta, ordena la soberanía en la Nación Española e instaura la monarquía moderada parlamentaria hereditaria en la casa Borbón, la división de poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, organiza el territorio español en provincias, municipios y parroquias, estable como religión única la católica y su enseñanza en las escuelas, crea la Hacienda Publica, los Tribunales de Justicia y las Fuerzas Armadas del Ejercito y de la Marina.
En la primera mitad del siglo XX, los Estados políticos democráticos liberales impulsados por el socialismo extienden el sufragio a todos los varones y mujeres mayores de edad. En España, lo establece la Segunda República Española en 1931. Actualmente, el Estado español, según la Constitución de 1978, es “un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores la libertad, la justicia, la igual y el pluralismo político, bajo la soberanía de pueblo español y la forma del monarquía parlamentaria, cuyos diputados del Congreso y del Senado son elegidos por sufragio universal, libre, igual, directo y secreto”( Arts. 1, 68 y 69).
La democracia es directa cuando el pueblo reunido en asamblea delibera, toma acuerdos y los sanciona mediante leyes. Es indirecta o representativa cuando el pueblo elige a sus representantes para que deliberen, tomen acuerdos y los sancionen mediante leyes. En la actualidad, las democracias son casi todas indirectas o representativas, debiendo ser atenuadas y asesoradas por los mecanismos de las democracias semidirectas y participativas.
Es democracia semidirecta cuando el pueblo manifiesta su voluntad a través del plebiscito eligiendo una propuesta mediante el si o el no; a través del referéndum proponiendo la aprobación o modificación de la Constitución, de una ley orgánica o de un tratado internacional; a través de la inactiva popular proponiendo la sanción o derogación de una ley; o a través de la destitución popular proponiendo la revocación del presidente del Gobierno. Es democracia participativa, cuando la democracia representativa o indirecta da parte en la política del Estado a los consejos jurídicos, morales, económicos y sociales, a los recursos judiciales y administrativos, al defensor del pueblo y al diálogo social.
La palabra política, proveniente del griego “políticos, significa ciudadano, civil, término acuñado por Aristóteles en su célebre libro, “Política”, concepto establecido en Atenas, en el siglo V a. C., y ordenado a la ordenación de la vida cívica social. La política de las Naciones, Pueblos y Estados estuvo dirigida por las monarquías absolutas hasta la Constitución de los Estados Unidos de América y hasta la Revolución Francesa, a finales del siglo XVIII; en las cuales residía la soberanía nacional, y el Rey tenía todos los poderes, legislativo, administrativo y judicial. Pero desde la citada fecha, la soberanía de los Reinos y de las Repúblicas reside en la Nación o Pueblo, y los poderes públicos, legislativos, administrativos y judiciales, son constitucionalmente separados en muchos Estados políticos; entre ellos, el Reino de España en la primera Constitución de 1812.
Pues bien, el profesor emérito de la universidad de la Sorbona enseña que la política, en las democracias indirectas o representativas, es para unos “esencialmente una lucha y una contienda que permite asegurar a los individuos y a los grupos que detectan el poder su dominación sobre la sociedad, y al mismo tiempo la adquisición de las ventajas que se desprenden de ello; y para otros es “ un esfuerzo para que reine la paz y la justicia, siendo la misión del poder asegurar el interés general y el bien común contra la opresión de ciertos particulares”.
Para los primeros, la política sirve para que los partidos políticos puedan obtener el poder y los afiliados beneficiarse del mismo manteniendo los privilegios del partido gobernante; en cuyo caso, la democracia está al servicio de la política. Para los segundos, la política es un medio de integración de todos los individuos en la comunidad nacional del Estado político por igual, sin diferencias ni privilegios, para que todos puedan vivir en justicia, paz, armonía y bienestar personal y social; en este caso la política está al servicio de la democracia.
Un refrán enseña, “el gobernado es como un fabricante de flautas y el gobernante es el flautista que las toca”. Los políticos democráticos deben ser los flautistas que sepan tocar las flautas que fábrica el pueblo, siendo sus servidores, capaces de gobernar y ser gobernados, y no sus aprovechados o servidos del pueblo. Las personas que pretenden o acceden a cargos y destinos de responsabilidad política, sin saber o poder gobernarse a sí mismos y a su familia, entiendo, no son los más representativos ni los más idóneos para gobernar democráticamente al pueblo.
En este sentido, Juan Mariana llama democracia “cuando los honores y cargos de un Estado se reparten a la casualidad, sin discernimiento ni elección, y entran todos, buenos y malos, a participar del poder, pero, dice, no deja de ser una gran confusión y temeridad querer igualar a todos aquellos a quien la misma naturaleza o una virtud superior han hecho desiguales” (De Rege, libro I, cap. V). Los partidos políticos deben buscar personas competentes y honestas que sirvan al pueblo haciendo leyes justas y buenas e interpretándolas y aplicándolas correctamente en desarrollo material y espiritual y en bienestar personal y social del pueblo.
La religión, proveniente del latín “religare”, son creencias y sentimientos de religación y dependencia que las personas humanas tienen y sienten de un Ser superior a nosotros, llamado Divinidad, que ha creado el universo, la vida y nos gobierna misteriosamente. Históricamente, la religión es tan antigua como el ser humano, apareciendo de diversas formas y maneras, desde el fetichismo y animismo a las actuales religiones, Hinduismo, Budismo, Shintoismo, Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Hoy día, los ciudadanos religiosos pertenecientes a las religiones citadas son miles de millones de personas, ciudadanos de todas las Naciones, Pueblos y Estados políticos, laicos y confesionales, del mundo entero, que creen y practican sus creencias religiosas.
En España, concretamente, la mayoría absoluta de sus ciudadanos y de la sociedad española son cristianos católicos. La Iglesia católica, actualmente, a pesar de ser el Estado español laico y de la contradicción política que padece por determinados partidos políticos y por ciertos grupos de presión laica hostil, tiene la mayor convocatoria popular de fieles en el culto, sacramentos y predicaciones de sus parroquias y templos, que ningún partido político o grupo de presión laico tiene en sus manifestaciones, mítines y reuniones.
La Religión católica ha sido, a lo largo de su historia, el alma del ser de España tanto en la formación de la Nación española como en su unidad. Ha sido la fuente de nuestras glorias literarias y artísticas, la archivadora de nuestros documentos, la fundadora de nuestras escuelas y universidades, el artífice de nuestros monumentos y de nuestras artes, la unión de los diversos pueblos hispánicos, la colabora del Estado político constitucional y el crisol de los más grades ideales hispánicos en Latino América, promoviendo el idioma castellano y la cultura española.
Hoy día, a pesar de lo dicho por Manuel Azaña en las Cortes Constituyentes de la Segunda República, de que “España ha dejado de ser católica”, y de la contradicción que padece en ciertos sectores políticos y sociales debido a ciertas equivocaciones, errores y malas interpretaciones, la religión católica sigue siendo la mayoritaria, popular y la de mayor arraigo entre españoles. Los colegios católicos de enseñanza escolar son los más acreditados y frecuentados, y las fiestas, calendario y costumbres de la Iglesia católica han arraigado fuertemente en el pueblo español y su obra social y asistencial a personas enfermas, discapacitadas y de la tercera edad es muy considerable.
Los partidos políticos deben tener presentes estos hechos y estas realidades democráticas religiosas cristianas católicas del Pueblo español, si pretenden representarle y gobernarle democráticamente en su nombre; en caso contrario, la democracia no es auténticamente representativa, y su gobierno no es auténticamente democrático, faltando a su principio esencial.
José Barros Guede.
A Coruña, febrero del 2008
martes, 22 de enero de 2008
CINCO PASOS PARA EL EXITO EN LOS NEGOCIOS.
Debo confesar que busqué un título para este artículo que llamara la atención. En definitiva, hay miles de recetas para el éxito, hacerse rico, lograr la fama, triunfar, crecer y ser feliz. Personalmente no creo en las recetas de ningún tipo. Hasta para hacer un buen pastel hace falta ese toque de talento que algunas personas poseen naturalmente. Sin embargo, sí creo en la necesidad de subrayar temas importantes, si se quiere principios reconocidos o consagrados por la historia, las experiencias de éxito (y hasta de fracaso) y los estudios de investigadores y consultores en todo el mundo.Algunas listas señalan más o menos puntos pero generalmente siempre nos aportan valor, cuando estamos abiertos para el aprendizaje y predispuestos para el cambio.Miles de personas quieren iniciar su propio negocio. Una gran parte sin saber siquiera qué hacer está a la búsqueda de ideas, ansiosa por encontrar una inspiración o simplemente atenta a lo que hacen otros para imitarlos. Le presento mi propia lista y le animo a reflexionar sobre cada punto.Cinco pasos para el éxito en los negocios:1. Comprométase con aquello que lo entusiasma2. Escriba un plan3. Reúna colaboradores más capaces que usted4. Ocúpese del valor principal y tercerice el resto5. Comparta los frutos1. Comprométase con aquello que lo entusiasmaEl escritor Pablo Coelho escribió "Siempre que un hombre hace aquello que le entusiasma, es que está siguiendo su Leyenda". Si nos involucramos en un emprendimiento sobre el que tenemos intereses genuinos, allí también estará la intuición y la mirada interior que impulse nuestro proceso creativo. Los mayores éxitos de la humanidad están asociados a personas entusiasmadas, que disfrutaban del esfuerzo de sus acciones más allá de los resultados inmediatos que pudieran producir. Tal es el caso de Edison, Da Vinci, Jesús, San Martín, y muchos otros hombres y mujeres de la historia, pero también seguramente el de muchos de nuestros amigos y familiares, quizá nuestros abuelos, que forjaron un futuro para su familia sustentado en el entusiasmo y la dedicación.Una persona no trabaja igual cuando hace algo que le agrada que cuando hace algo que le disgusta. Si busca generar un emprendimiento, debe saber que pasará tiempo con él, que ocupará sus pensamientos largas horas, que demandará dinero, renunciamientos, tiempos propios y ajenos. Vale la pena entonces, asegurarse que el proyecto sea suficientemente inspirador.2. Escriba un planPlanificar tiene enormes ventajas y éstas se refuerzan cuando se escriben. Redactar un plan nos enfrenta cara a cara con el desafío que implica nuestro proyecto, y nos ayuda a ser críticos y reflexivos. Podemos volver una y otra vez sobre nuestro plan escrito para repensarlo y mejorarlo, y en este proceso encontramos cosas nuevas, variables no observadas previamente, relaciones no advertidas y hasta resultados no previstos. El plan escrito puede ayudar a combinar información cuantitativa y cualitativa.El documento que resulte de este paso servirá de guía para su redactor así como para los propios colaboradores. El plan se transforma de esta manera en un instrumento de comunicación, con mayores posibilidades de desarrollo y fuerza que la sola idea en la mente del emprendedor.3. Reúna colaboradores más capaces que ustedLa revista Fortune decía: "Microsoft ha estado dirigida por un hombre que es considerado un genio por derecho propio por la mayoría, y que ha tenido el acierto de reconocer la genialidad en otros". Esa misma visión transmitió Bill Gates a toda su organización, promoviendo siempre que se contraten personas mejores que uno mismo.Cuando sumamos capacidades a un grupo obligamos a generar una adaptación que nivela las competencias hacia arriba. Nunca debe nivelarse hacia abajo.4. Ocúpese del valor principal y tercerice el restoEl emprendimiento que desarrolle tendrá actividades esenciales y otras accesorias. Vale la pena estudiar cómo se forma el valor en los procesos del negocio, y concentrarse en atender las actividades principales (core business). Las accesorias convendrán tercerizarlas para aumentar la concentración en lo esencial, lograr una mayor flexibilidad y contar con los mejores desempeños también en lo accesorio, logrando economías de escala y reducción de costos. Uno de los mayores impedimentos para lograr esto puede darse en la falta de control que uno podría tener cuando no asume directamente todas las actividades, pero en la actualidad con la fluidez que tiene la comunicación y las posibilidades de integración que ofrece la tecnología, el control puede ser llevado a cabo de manera mucho mas eficaz.Concéntrese en lo que sabe hacer mejor, en lo que valora más su cliente.5. Comparta los frutos Los colaboradores son siempre conscientes de los resultados, perciben si a la empresa la va bien o mal, y a la larga siempre se enteran de los resultados económicos obtenidos. Compartir la riqueza generado por el negocio puede ser un importante instrumento de motivación y también una forma de asociar a los colaboradores para el éxito, a través de incentivos que premien los buenos resultados.Cuando se tienen estas prácticas las empresas son capaces de atraer los mejores empleados, gente con fuertes competencias, seguros de sus propias habilidades que son atraídos por la posibilidad de mayores ingresos por un más alto desempeño.Cuando planifique su negocio, dedique tiempo a pensar la manera en que compartirá el valor que se genere con sus colaboradores, sin reducir el atractivo del negocio para usted mismo.Quizá podríamos agregar varios puntos más a esta lista, pero creo que los 5 mencionados son tan importantes como para merecer esta selección. Dedique un instante para reflexionar sobre su idea de negocio o empresa en marcha y establezca cuál es su situación en cada uno de estos aspectos.El camino para el éxito en los negocios nunca es fácil. Sin embargo, siempre vale la pena el esfuerzo. ###Autor: Agustín ArieuFuente: Mercadeo.com
miércoles, 16 de enero de 2008
CON EL ACUERDO HUMANITARIO ¿QUIEN GANA?
CON EL ACUERDO HUMANITARIO ¿QUIEN GANA?Ante la situación, emotiva y de indignación, que vive nuestro país frente al tema de los Secuestrados, las liberaciones y las pruebas de supervivencias todo el sentimiento de solidaridad, de ánimo, de palabras de consuelo y fortaleza, unidos de corazón con todos los familiares que sufren este flagelo y de los mas de 700 secuestrados, salta en los más de cuarenta millones de Colombianos, todos sufrimos porque "con un solo colombiano que esté secuestrado es toda Colombia la que está secuestrada". Surge como un clamor, como un grito y como una esperanza el tema del "Acuerdo Humanitario", Pero frente a las experiencias vividas en el pasado, ¿quien sale ganado? si se diera dicho acuerdo, en mi forma de ver, el país no ganaría nada, ni tampoco las familias de los posibles liberados, porque mientras persista la confrontación, cualquier liberación tiene el sabor agridulce, sentimientos encontrados, de alegría y frustración, del éxito y la derrota, del gana pierde; porque no se puede alcanzar la liberación total de los secuestrados; porque con el acuerdo solo unos cuantos alcanzarían el preciado don de la liberación y ¿la suerte de los demás?. Creo que el acuerdo humanitario sería una solución parcial y una internacionalización del cinismo de los insurgentes. Las farc. tampoco saldría ganando con un acuerdo, porque en los días siguientes cometerían otros actos de barbarie abonando un punto más al descrédito internacional; ni las personas que saldrían de las cárceles, porque en vez de reincorporarse a la vida civil seguirían engrosando las filas de sus tropas, porque no sería lógico que la guerrilla solicitara la excarcelación de uno de sus miembros para perderlo y dejarlo libre en la vida civil.
Lo más conveniente, para el país sería una desmovilización total de todos los grupos insurgentes y una reincorporación a la vida civil de todos sus miembros, incluyendo los secuestrados y los que están en las cárceles como presos por pertenecer a grupos guerrilleros, la negociación en este punto es para garantizar la subsistencia y el desarrollo humano y profesional sostenible de todos los desmovilizados y el juramente de cada guerrillero de no volver a delinquir bajo ninguna modalidad.
Los secuestrado y sus familiares y el país en general debemos clamar por el cese definitivo de la guerra. A nuestro Presidente: coraje, sabiduría y prudencia para tomar la decisión más acertada y no dejarse llevar por el desespero del país para tomar una determinación equivocada cediendo a las pretensiones de la contraparte. Es mejor ir despacio pero seguros hacia una solución total del problema y no precipitarse para repetir experiencias amargas del pasado.
Lo más conveniente, para el país sería una desmovilización total de todos los grupos insurgentes y una reincorporación a la vida civil de todos sus miembros, incluyendo los secuestrados y los que están en las cárceles como presos por pertenecer a grupos guerrilleros, la negociación en este punto es para garantizar la subsistencia y el desarrollo humano y profesional sostenible de todos los desmovilizados y el juramente de cada guerrillero de no volver a delinquir bajo ninguna modalidad.
Los secuestrado y sus familiares y el país en general debemos clamar por el cese definitivo de la guerra. A nuestro Presidente: coraje, sabiduría y prudencia para tomar la decisión más acertada y no dejarse llevar por el desespero del país para tomar una determinación equivocada cediendo a las pretensiones de la contraparte. Es mejor ir despacio pero seguros hacia una solución total del problema y no precipitarse para repetir experiencias amargas del pasado.
lunes, 14 de enero de 2008
MENSAJE POR LA PAZ DEL PAPA
MENSAJE DE SU SANTIDADBENEDICTO XVIPARA LA CELEBRACIÓN DE LA JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ
1 ENERO 2008
FAMILIA HUMANA, COMUNIDAD DE PAZ
1. Al comenzar el nuevo año deseo hacer llegar a los hombres y mujeres de todo el mundo mis fervientes deseos de paz, junto con un caluroso mensaje de esperanza. Lo hago proponiendo a la reflexión común el tema que he enunciado al principio de este mensaje, y que considero muy importante: Familia humana, comunidad de paz. De hecho, la primera forma de comunión entre las personas es la que el amor suscita entre un hombre y una mujer decididos a unirse establemente para construir juntos una nueva familia. Pero también los pueblos de la tierra están llamados a establecer entre sí relaciones de solidaridad y colaboración, como corresponde a los miembros de la única familia humana: « Todos los pueblos —dice el Concilio Vaticano II— forman una única comunidad y tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la entera faz de la tierra (cf. Hch 17,26); también tienen un único fin último, Dios »[1].
Familia, sociedad y paz
2. La familia natural, en cuanto comunión íntima de vida y amor, fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer[2], es el « lugar primario de ‘‘humanización'' de la persona y de la sociedad »[3], la « cuna de la vida y del amor »[4]. Con razón, pues, se ha calificado a la familia como la primera sociedad natural, « una institución divina, fundamento de la vida de las personas y prototipo de toda organización social »[5].
3. En efecto, en una vida familiar « sana » se experimentan algunos elementos esenciales de la paz: la justicia y el amor entre hermanos y hermanas, la función de la autoridad manifestada por los padres, el servicio afectuoso a los miembros más débiles, porque son pequeños, ancianos o están enfermos, la ayuda mutua en las necesidades de la vida, la disponibilidad para acoger al otro y, si fuera necesario, para perdonarlo. Por eso, la familia es la primera e insustituible educadora de la paz. No ha de sorprender, pues, que se considere particularmente intolerable la violencia cometida dentro de la familia. Por tanto, cuando se afirma que la familia es « la célula primera y vital de la sociedad »[6], se dice algo esencial. La familia es también fundamento de la sociedad porque permite tener experiencias determinantes de paz. Por consiguiente, la comunidad humana no puede prescindir del servicio que presta la familia. El ser humano en formación, ¿dónde podría aprender a gustar mejor el « sabor » genuino de la paz sino en el « nido » que le prepara la naturaleza? El lenguaje familiar es un lenguaje de paz; a él es necesario recurrir siempre para no perder el uso del vocabulario de la paz. En la inflación de lenguajes, la sociedad no puede perder la referencia a esa « gramática » que todo niño aprende de los gestos y miradas de mamá y papá, antes incluso que de sus palabras.
4. La familia, al tener el deber de educar a sus miembros, es titular de unos derechos específicos. La misma Declaración universal de los derechos humanos, que constituye una conquista de civilización jurídica de valor realmente universal, afirma que « la familia es el núcleo natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a ser protegida por la sociedad y el Estado »[7]. Por su parte, la Santa Sede ha querido reconocer una especial dignidad jurídica a la familia publicando la Carta de los derechos de la familia. En el Preámbulo se dice: « Los derechos de la persona, aunque expresados como derechos del individuo, tienen una dimensión fundamentalmente social que halla su expresión innata y vital en la familia »[8]. Los derechos enunciados en la Carta manifiestan y explicitan la ley natural, inscrita en el corazón del ser humano y que la razón le manifiesta. La negación o restricción de los derechos de la familia, al oscurecer la verdad sobre el hombre, amenaza los fundamentos mismos de la paz.
5. Por tanto, quien obstaculiza la institución familiar, aunque sea inconscientemente, hace que la paz de toda la comunidad, nacional e internacional, sea frágil, porque debilita lo que, de hecho, es la principal « agencia » de paz. Éste es un punto que merece una reflexión especial: todo lo que contribuye a debilitar la familia fundada en el matrimonio de un hombre y una mujer, lo que directa o indirectamente dificulta su disponibilidad para la acogida responsable de una nueva vida, lo que se opone a su derecho de ser la primera responsable de la educación de los hijos, es un impedimento objetivo para el camino de la paz. La familia tiene necesidad de una casa, del trabajo y del debido reconocimiento de la actividad doméstica de los padres; de escuela para los hijos, de asistencia sanitaria básica para todos. Cuando la sociedad y la política no se esfuerzan en ayudar a la familia en estos campos, se privan de un recurso esencial para el servicio de la paz. Concretamente, los medios de comunicación social, por las potencialidades educativas de que disponen, tienen una responsabilidad especial en la promoción del respeto por la familia, en ilustrar sus esperanzas y derechos, en resaltar su belleza.
La humanidad es una gran familia
6. La comunidad social, para vivir en paz, está llamada a inspirarse también en los valores sobre los que se rige la comunidad familiar. Esto es válido tanto para las comunidades locales como nacionales; más aún, es válido para la comunidad misma de los pueblos, para la familia humana, que vive en esa casa común que es la tierra. Sin embargo, en esta perspectiva no se ha de olvidar que la familia nace del « sí » responsable y definitivo de un hombre y de una mujer, y vive del « sí » consciente de los hijos que poco a poco van formando parte de ella. Para prosperar, la comunidad familiar necesita el consenso generoso de todos sus miembros. Es preciso que esta toma de conciencia llegue a ser también una convicción compartida por cuantos están llamados a formar la común familia humana. Hay que saber decir el propio « sí » a esta vocación que Dios ha inscrito en nuestra misma naturaleza. No vivimos unos al lado de otros por casualidad; todos estamos recorriendo un mismo camino como hombres y, por tanto, como hermanos y hermanas. Por eso es esencial que cada uno se esfuerce en vivir la propia vida con una actitud responsable ante Dios, reconociendo en Él la fuente de la propia existencia y la de los demás. Sobre la base de este principio supremo se puede percibir el valor incondicionado de todo ser humano y, así, poner las premisas para la construcción de una humanidad pacificada. Sin este fundamento trascendente, la sociedad es sólo una agrupación de ciudadanos, y no una comunidad de hermanos y hermanas, llamados a formar una gran familia.
Familia, comunidad humana y medio ambiente
7. La familia necesita una casa a su medida, un ambiente donde vivir sus propias relaciones. Para la familia humana, esta casa es la tierra, el ambiente que Dios Creador nos ha dado para que lo habitemos con creatividad y responsabilidad. Hemos de cuidar el medio ambiente: éste ha sido confiado al hombre para que lo cuide y lo cultive con libertad responsable, teniendo siempre como criterio orientador el bien de todos. Obviamente, el valor del ser humano está por encima de toda la creación. Respetar el medio ambiente no quiere decir que la naturaleza material o animal sea más importante que el hombre. Quiere decir más bien que no se la considera de manera egoísta, a plena disposición de los propios intereses, porque las generaciones futuras tienen también el derecho a obtener beneficio de la creación, ejerciendo en ella la misma libertad responsable que reivindicamos para nosotros. Y tampoco se ha de olvidar a los pobres, excluidos en muchos casos del destino universal de los bienes de la creación. Hoy la humanidad teme por el futuro equilibrio ecológico. Sería bueno que las valoraciones a este respecto se hicieran con prudencia, en diálogo entre expertos y entendidos, sin apremios ideológicos hacia conclusiones apresuradas y, sobre todo, concordando juntos un modelo de desarrollo sostenible, que asegure el bienestar de todos respetando el equilibrio ecológico. Si la tutela del medio ambiente tiene sus costes, éstos han de ser distribuidos con justicia, teniendo en cuenta el desarrollo de los diversos países y la solidaridad con las futuras generaciones. Prudencia no significa eximirse de las propias responsabilidades y posponer las decisiones; significa más bien asumir el compromiso de decidir juntos después de haber ponderado responsablemente la vía a seguir, con el objetivo de fortalecer esa alianza entre ser humano y medio ambiente que ha de ser reflejo del amor creador de Dios, del cual procedemos y hacia el cual caminamos.
8. A este respecto, es fundamental « sentir » la tierra como « nuestra casa común » y, para ponerla al servicio de todos, adoptar la vía del diálogo en vez de tomar decisiones unilaterales. Si fuera necesario, se pueden aumentar los ámbitos institucionales en el plano internacional para afrontar juntos el gobierno de esta « casa » nuestra; sin embargo, lo que más cuenta es lograr que madure en las conciencias la convicción de que es necesario colaborar responsablemente. Los problemas que aparecen en el horizonte son complejos y el tiempo apremia. Para hacer frente a la situación de manera eficaz es preciso actuar de común acuerdo. Un ámbito en el que sería particularmente necesario intensificar el diálogo entre las Naciones es el de la gestión de los recursos energéticos del planeta. A este respecto, se plantea una doble urgencia para los países tecnológicamente avanzados: por un lado, hay que revisar los elevados niveles de consumo debidos al modelo actual de desarrollo y, por otro, predisponer inversiones adecuadas para diversificar las fuentes de energía y mejorar la eficiencia energética. Los países emergentes tienen hambre de energía, pero a veces este hambre se sacia a costa de los países pobres que, por la insuficiencia de sus infraestructuras y tecnología, se ven obligados a malvender los recursos energéticos que tienen. A veces, su misma libertad política queda en entredicho con formas de protectorado o, en todo caso, de condicionamiento que se muestran claramente humillantes.
Familia, comunidad humana y economía
9. Una condición esencial para la paz en cada familia es que se apoye sobre el sólido fundamento de valores espirituales y éticos compartidos. Pero se ha de añadir que se tiene una auténtica experiencia de paz en la familia cuando a nadie le falta lo necesario, y el patrimonio familiar —fruto del trabajo de unos, del ahorro de otros y de la colaboración activa de todos— se administra correctamente con solidaridad, sin excesos ni despilfarro. Por tanto, para la paz familiar se necesita, por una parte, la apertura a un patrimonio trascendente de valores, pero al mismo tiempo no deja de tener su importancia un sabio cuidado tanto de los bienes materiales como de las relaciones personales. Cuando falta este elemento se deteriora la confianza mutua por las perspectivas inciertas que amenazan el futuro del núcleo familiar.
10. Una consideración parecida puede hacerse respecto a esa otra gran familia que es la humanidad en su conjunto. También la familia humana, hoy más unida por el fenómeno de la globalización, necesita además un fundamento de valores compartidos, una economía que responda realmente a las exigencias de un bien común de dimensiones planetarias. Desde este punto de vista, la referencia a la familia natural se revela también singularmente sugestiva. Hay que fomentar relaciones correctas y sinceras entre los individuos y entre los pueblos, que permitan a todos colaborar en plan de igualdad y justicia. Al mismo tiempo, es preciso comprometerse en emplear acertadamente los recursos y en distribuir la riqueza con equidad. En particular, las ayudas que se dan a los países pobres han de responder a criterios de una sana lógica económica, evitando derroches que, en definitiva, sirven sobre todo para el mantenimiento de un costoso aparato burocrático. Se ha de tener también debidamente en cuenta la exigencia moral de procurar que la organización económica no responda sólo a las leyes implacables de los beneficios inmediatos, que pueden resultar inhumanas.
Familia, comunidad humana y ley moral
11. Una familia vive en paz cuando todos sus miembros se ajustan a una norma común: esto es lo que impide el individualismo egoísta y lo que mantiene unidos a todos, favoreciendo su coexistencia armoniosa y la laboriosidad orgánica. Este criterio, de por sí obvio, vale también para las comunidades más amplias: desde las locales a la nacionales, e incluso a la comunidad internacional. Para alcanzar la paz se necesita una ley común, que ayude a la libertad a ser realmente ella misma, en lugar de ciega arbitrariedad, y que proteja al débil del abuso del más fuerte. En la familia de los pueblos se dan muchos comportamientos arbitrarios, tanto dentro de cada Estado como en las relaciones de los Estados entre sí. Tampoco faltan tantas situaciones en las que el débil tiene que doblegarse, no a las exigencias de la justicia, sino a la fuerza bruta de quien tiene más recursos que él. Hay que reiterarlo: la fuerza ha de estar moderada por la ley, y esto tiene que ocurrir también en las relaciones entre Estados soberanos.
12. La Iglesia se ha pronunciado muchas veces sobre la naturaleza y la función de la ley: la norma jurídica que regula las relaciones de las personas entre sí, encauzando los comportamientos externos y previendo también sanciones para los transgresores, tiene como criterio la norma moral basada en la naturaleza de las cosas. Por lo demás, la razón humana es capaz de discernirla al menos en sus exigencias fundamentales, llegando así hasta la Razón creadora de Dios que es el origen de todas las cosas. Esta norma moral debe regular las opciones de la conciencia y guiar todo el comportamiento del ser humano. ¿Existen normas jurídicas para las relaciones entre las Naciones que componen la familia humana? Y si existen, ¿son eficaces? La respuesta es sí; las normas existen, pero para lograr que sean verdaderamente eficaces es preciso remontarse a la norma moral natural como base de la norma jurídica, de lo contrario ésta queda a merced de consensos frágiles y provisionales.
13. El conocimiento de la norma moral natural no es imposible para el hombre que entra en sí mismo y, situándose frente a su propio destino, se interroga sobre la lógica interna de las inclinaciones más profundas que hay en su ser. Aunque sea con perplejidades e incertidumbres, puede llegar a descubrir, al menos en sus líneas esenciales, esta ley moral común que, por encima de las diferencias culturales, permite que los seres humanos se entiendan entre ellos sobre los aspectos más importantes del bien y del mal, de lo que es justo o injusto. Es indispensable remontarse hasta esta ley fundamental empleando en esta búsqueda nuestras mejores energías intelectuales, sin dejarnos desanimar por los equívocos o las tergiversaciones. De hecho, los valores contenidos en la ley natural están presentes, aunque de manera fragmentada y no siempre coherente, en los acuerdos internacionales, en las formas de autoridad reconocidas universalmente, en los principios del derecho humanitario recogido en las legislaciones de cada Estado o en los estatutos de los Organismos internacionales. La humanidad no está « sin ley ». Sin embargo, es urgente continuar el diálogo sobre estos temas, favoreciendo también la convergencia de las legislaciones de cada Estado hacia el reconocimiento de los derechos humanos fundamentales. El crecimiento de la cultura jurídica en el mundo depende además del esfuerzo por dar siempre consistencia a las normas internacionales con un contenido profundamente humano, evitando rebajarlas a meros procedimientos que se pueden eludir fácilmente por motivos egoístas o ideológicos.
Superación de los conflictos y desarme
14. La humanidad sufre hoy, lamentablemente, grandes divisiones y fuertes conflictos que arrojan densas nubes sobre su futuro. Vastas regiones del planeta están envueltas en tensiones crecientes, mientras que el peligro de que aumenten los países con armas nucleares suscita en toda persona responsable una fundada preocupación. En el Continente africano, a pesar de que numerosos países han progresado en el camino de la libertad y de la democracia, quedan todavía muchas guerras civiles. El Medio Oriente sigue siendo aún escenario de conflictos y atentados, que influyen también en Naciones y regiones limítrofes, con el riesgo de quedar atrapadas en la espiral de la violencia. En un plano más general, se debe hacer notar, con pesar, un aumento del número de Estados implicados en la carrera de armamentos: incluso Naciones en vías de desarrollo destinan una parte importante de su escaso producto interior para comprar armas. Las responsabilidades en este funesto comercio son muchas: están, por un lado, los países del mundo industrialmente desarrollado que obtienen importantes beneficios por la venta de armas y, por otro, están también las oligarquías dominantes en tantos países pobres que quieren reforzar su situación mediante la compra de armas cada vez más sofisticadas. En tiempos tan difíciles, es verdaderamente necesaria una movilización de todas las personas de buena voluntad para llegar a acuerdos concretos con vistas a una eficaz desmilitarización, sobre todo en el campo de las armas nucleares. En esta fase en la que el proceso de no proliferación nuclear está estancado, siento el deber de exhortar a las Autoridades a que reanuden las negociaciones con una determinación más firme de cara al desmantelamiento progresivo y concordado de las armas nucleares existentes. Soy consciente de que al renovar esta llamada me hago intérprete del deseo de cuantos comparten la preocupación por el futuro de la humanidad.
15. Hace ahora sesenta años, la Organización de las Naciones Unidas hacía pública de modo solemne la Declaración universal de los derechos humanos (1948-2008). Con aquel documento la familia humana reaccionaba ante los horrores de la Segunda Guerra Mundial, reconociendo la propia unidad basada en la igual dignidad de todos los hombres y poniendo en el centro de la convivencia humana el respeto de los derechos fundamentales de los individuos y de los pueblos: fue un paso decisivo en el camino difícil y laborioso hacia la concordia y la paz. Una mención especial merece también la celebración del 25 aniversario de la adopción por parte de la Santa Sede de la Carta de los derechos de la familia (1983-2008), así como el 40 aniversario de la celebración de la primera Jornada Mundial de la Paz (1968-2008). La celebración de esta Jornada, fruto de una intuición providencial del Papa Pablo VI, y retomada con gran convicción por mi amado y venerado predecesor, el Papa Juan Pablo II, ha ofrecido a la Iglesia a lo largo de los años la oportunidad de desarrollar, a través de los Mensajes publicados con ese motivo, una doctrina orientadora en favor de este bien humano fundamental. Precisamente a la luz de estas significativas efemérides, invito a todos los hombres y mujeres a que tomen una conciencia más clara sobre la común pertenencia a la única familia humana y a comprometerse para que la convivencia en la tierra refleje cada vez más esta convicción, de la cual depende la instauración de una paz verdadera y duradera. Invito también a los creyentes a implorar a Dios sin cesar el gran don de la paz. Los cristianos, por su parte, saben que pueden confiar en la intercesión de la que, siendo la Madre del Hijo de Dios que se hizo carne para la salvación de toda la humanidad, es Madre de todos.
Deseo a todos un feliz Año nuevo.
Vaticano, 8 de diciembre de 2007.
Notas
[1] Decl. Nostra aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, 1.
[2] Cf. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 48.
[3] Juan Pablo II, Exhort. ap. Christifideles laici, 40: AAS 81 (1989) 469.
[4] Ibíd.
[5] Cons. Pont. Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 211.
[6] Conc. Vat. II, Decr. Apostolicam actuositatem, sobre el apostolado de los laicos, 11.
[7] Art. 16/ 3.
[8] Cons. Pont. para la Familia, Carta de los derechos de la familia, 24 noviembre 1983, Preámbulo, A.
© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana
1 ENERO 2008
FAMILIA HUMANA, COMUNIDAD DE PAZ
1. Al comenzar el nuevo año deseo hacer llegar a los hombres y mujeres de todo el mundo mis fervientes deseos de paz, junto con un caluroso mensaje de esperanza. Lo hago proponiendo a la reflexión común el tema que he enunciado al principio de este mensaje, y que considero muy importante: Familia humana, comunidad de paz. De hecho, la primera forma de comunión entre las personas es la que el amor suscita entre un hombre y una mujer decididos a unirse establemente para construir juntos una nueva familia. Pero también los pueblos de la tierra están llamados a establecer entre sí relaciones de solidaridad y colaboración, como corresponde a los miembros de la única familia humana: « Todos los pueblos —dice el Concilio Vaticano II— forman una única comunidad y tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la entera faz de la tierra (cf. Hch 17,26); también tienen un único fin último, Dios »[1].
Familia, sociedad y paz
2. La familia natural, en cuanto comunión íntima de vida y amor, fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer[2], es el « lugar primario de ‘‘humanización'' de la persona y de la sociedad »[3], la « cuna de la vida y del amor »[4]. Con razón, pues, se ha calificado a la familia como la primera sociedad natural, « una institución divina, fundamento de la vida de las personas y prototipo de toda organización social »[5].
3. En efecto, en una vida familiar « sana » se experimentan algunos elementos esenciales de la paz: la justicia y el amor entre hermanos y hermanas, la función de la autoridad manifestada por los padres, el servicio afectuoso a los miembros más débiles, porque son pequeños, ancianos o están enfermos, la ayuda mutua en las necesidades de la vida, la disponibilidad para acoger al otro y, si fuera necesario, para perdonarlo. Por eso, la familia es la primera e insustituible educadora de la paz. No ha de sorprender, pues, que se considere particularmente intolerable la violencia cometida dentro de la familia. Por tanto, cuando se afirma que la familia es « la célula primera y vital de la sociedad »[6], se dice algo esencial. La familia es también fundamento de la sociedad porque permite tener experiencias determinantes de paz. Por consiguiente, la comunidad humana no puede prescindir del servicio que presta la familia. El ser humano en formación, ¿dónde podría aprender a gustar mejor el « sabor » genuino de la paz sino en el « nido » que le prepara la naturaleza? El lenguaje familiar es un lenguaje de paz; a él es necesario recurrir siempre para no perder el uso del vocabulario de la paz. En la inflación de lenguajes, la sociedad no puede perder la referencia a esa « gramática » que todo niño aprende de los gestos y miradas de mamá y papá, antes incluso que de sus palabras.
4. La familia, al tener el deber de educar a sus miembros, es titular de unos derechos específicos. La misma Declaración universal de los derechos humanos, que constituye una conquista de civilización jurídica de valor realmente universal, afirma que « la familia es el núcleo natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a ser protegida por la sociedad y el Estado »[7]. Por su parte, la Santa Sede ha querido reconocer una especial dignidad jurídica a la familia publicando la Carta de los derechos de la familia. En el Preámbulo se dice: « Los derechos de la persona, aunque expresados como derechos del individuo, tienen una dimensión fundamentalmente social que halla su expresión innata y vital en la familia »[8]. Los derechos enunciados en la Carta manifiestan y explicitan la ley natural, inscrita en el corazón del ser humano y que la razón le manifiesta. La negación o restricción de los derechos de la familia, al oscurecer la verdad sobre el hombre, amenaza los fundamentos mismos de la paz.
5. Por tanto, quien obstaculiza la institución familiar, aunque sea inconscientemente, hace que la paz de toda la comunidad, nacional e internacional, sea frágil, porque debilita lo que, de hecho, es la principal « agencia » de paz. Éste es un punto que merece una reflexión especial: todo lo que contribuye a debilitar la familia fundada en el matrimonio de un hombre y una mujer, lo que directa o indirectamente dificulta su disponibilidad para la acogida responsable de una nueva vida, lo que se opone a su derecho de ser la primera responsable de la educación de los hijos, es un impedimento objetivo para el camino de la paz. La familia tiene necesidad de una casa, del trabajo y del debido reconocimiento de la actividad doméstica de los padres; de escuela para los hijos, de asistencia sanitaria básica para todos. Cuando la sociedad y la política no se esfuerzan en ayudar a la familia en estos campos, se privan de un recurso esencial para el servicio de la paz. Concretamente, los medios de comunicación social, por las potencialidades educativas de que disponen, tienen una responsabilidad especial en la promoción del respeto por la familia, en ilustrar sus esperanzas y derechos, en resaltar su belleza.
La humanidad es una gran familia
6. La comunidad social, para vivir en paz, está llamada a inspirarse también en los valores sobre los que se rige la comunidad familiar. Esto es válido tanto para las comunidades locales como nacionales; más aún, es válido para la comunidad misma de los pueblos, para la familia humana, que vive en esa casa común que es la tierra. Sin embargo, en esta perspectiva no se ha de olvidar que la familia nace del « sí » responsable y definitivo de un hombre y de una mujer, y vive del « sí » consciente de los hijos que poco a poco van formando parte de ella. Para prosperar, la comunidad familiar necesita el consenso generoso de todos sus miembros. Es preciso que esta toma de conciencia llegue a ser también una convicción compartida por cuantos están llamados a formar la común familia humana. Hay que saber decir el propio « sí » a esta vocación que Dios ha inscrito en nuestra misma naturaleza. No vivimos unos al lado de otros por casualidad; todos estamos recorriendo un mismo camino como hombres y, por tanto, como hermanos y hermanas. Por eso es esencial que cada uno se esfuerce en vivir la propia vida con una actitud responsable ante Dios, reconociendo en Él la fuente de la propia existencia y la de los demás. Sobre la base de este principio supremo se puede percibir el valor incondicionado de todo ser humano y, así, poner las premisas para la construcción de una humanidad pacificada. Sin este fundamento trascendente, la sociedad es sólo una agrupación de ciudadanos, y no una comunidad de hermanos y hermanas, llamados a formar una gran familia.
Familia, comunidad humana y medio ambiente
7. La familia necesita una casa a su medida, un ambiente donde vivir sus propias relaciones. Para la familia humana, esta casa es la tierra, el ambiente que Dios Creador nos ha dado para que lo habitemos con creatividad y responsabilidad. Hemos de cuidar el medio ambiente: éste ha sido confiado al hombre para que lo cuide y lo cultive con libertad responsable, teniendo siempre como criterio orientador el bien de todos. Obviamente, el valor del ser humano está por encima de toda la creación. Respetar el medio ambiente no quiere decir que la naturaleza material o animal sea más importante que el hombre. Quiere decir más bien que no se la considera de manera egoísta, a plena disposición de los propios intereses, porque las generaciones futuras tienen también el derecho a obtener beneficio de la creación, ejerciendo en ella la misma libertad responsable que reivindicamos para nosotros. Y tampoco se ha de olvidar a los pobres, excluidos en muchos casos del destino universal de los bienes de la creación. Hoy la humanidad teme por el futuro equilibrio ecológico. Sería bueno que las valoraciones a este respecto se hicieran con prudencia, en diálogo entre expertos y entendidos, sin apremios ideológicos hacia conclusiones apresuradas y, sobre todo, concordando juntos un modelo de desarrollo sostenible, que asegure el bienestar de todos respetando el equilibrio ecológico. Si la tutela del medio ambiente tiene sus costes, éstos han de ser distribuidos con justicia, teniendo en cuenta el desarrollo de los diversos países y la solidaridad con las futuras generaciones. Prudencia no significa eximirse de las propias responsabilidades y posponer las decisiones; significa más bien asumir el compromiso de decidir juntos después de haber ponderado responsablemente la vía a seguir, con el objetivo de fortalecer esa alianza entre ser humano y medio ambiente que ha de ser reflejo del amor creador de Dios, del cual procedemos y hacia el cual caminamos.
8. A este respecto, es fundamental « sentir » la tierra como « nuestra casa común » y, para ponerla al servicio de todos, adoptar la vía del diálogo en vez de tomar decisiones unilaterales. Si fuera necesario, se pueden aumentar los ámbitos institucionales en el plano internacional para afrontar juntos el gobierno de esta « casa » nuestra; sin embargo, lo que más cuenta es lograr que madure en las conciencias la convicción de que es necesario colaborar responsablemente. Los problemas que aparecen en el horizonte son complejos y el tiempo apremia. Para hacer frente a la situación de manera eficaz es preciso actuar de común acuerdo. Un ámbito en el que sería particularmente necesario intensificar el diálogo entre las Naciones es el de la gestión de los recursos energéticos del planeta. A este respecto, se plantea una doble urgencia para los países tecnológicamente avanzados: por un lado, hay que revisar los elevados niveles de consumo debidos al modelo actual de desarrollo y, por otro, predisponer inversiones adecuadas para diversificar las fuentes de energía y mejorar la eficiencia energética. Los países emergentes tienen hambre de energía, pero a veces este hambre se sacia a costa de los países pobres que, por la insuficiencia de sus infraestructuras y tecnología, se ven obligados a malvender los recursos energéticos que tienen. A veces, su misma libertad política queda en entredicho con formas de protectorado o, en todo caso, de condicionamiento que se muestran claramente humillantes.
Familia, comunidad humana y economía
9. Una condición esencial para la paz en cada familia es que se apoye sobre el sólido fundamento de valores espirituales y éticos compartidos. Pero se ha de añadir que se tiene una auténtica experiencia de paz en la familia cuando a nadie le falta lo necesario, y el patrimonio familiar —fruto del trabajo de unos, del ahorro de otros y de la colaboración activa de todos— se administra correctamente con solidaridad, sin excesos ni despilfarro. Por tanto, para la paz familiar se necesita, por una parte, la apertura a un patrimonio trascendente de valores, pero al mismo tiempo no deja de tener su importancia un sabio cuidado tanto de los bienes materiales como de las relaciones personales. Cuando falta este elemento se deteriora la confianza mutua por las perspectivas inciertas que amenazan el futuro del núcleo familiar.
10. Una consideración parecida puede hacerse respecto a esa otra gran familia que es la humanidad en su conjunto. También la familia humana, hoy más unida por el fenómeno de la globalización, necesita además un fundamento de valores compartidos, una economía que responda realmente a las exigencias de un bien común de dimensiones planetarias. Desde este punto de vista, la referencia a la familia natural se revela también singularmente sugestiva. Hay que fomentar relaciones correctas y sinceras entre los individuos y entre los pueblos, que permitan a todos colaborar en plan de igualdad y justicia. Al mismo tiempo, es preciso comprometerse en emplear acertadamente los recursos y en distribuir la riqueza con equidad. En particular, las ayudas que se dan a los países pobres han de responder a criterios de una sana lógica económica, evitando derroches que, en definitiva, sirven sobre todo para el mantenimiento de un costoso aparato burocrático. Se ha de tener también debidamente en cuenta la exigencia moral de procurar que la organización económica no responda sólo a las leyes implacables de los beneficios inmediatos, que pueden resultar inhumanas.
Familia, comunidad humana y ley moral
11. Una familia vive en paz cuando todos sus miembros se ajustan a una norma común: esto es lo que impide el individualismo egoísta y lo que mantiene unidos a todos, favoreciendo su coexistencia armoniosa y la laboriosidad orgánica. Este criterio, de por sí obvio, vale también para las comunidades más amplias: desde las locales a la nacionales, e incluso a la comunidad internacional. Para alcanzar la paz se necesita una ley común, que ayude a la libertad a ser realmente ella misma, en lugar de ciega arbitrariedad, y que proteja al débil del abuso del más fuerte. En la familia de los pueblos se dan muchos comportamientos arbitrarios, tanto dentro de cada Estado como en las relaciones de los Estados entre sí. Tampoco faltan tantas situaciones en las que el débil tiene que doblegarse, no a las exigencias de la justicia, sino a la fuerza bruta de quien tiene más recursos que él. Hay que reiterarlo: la fuerza ha de estar moderada por la ley, y esto tiene que ocurrir también en las relaciones entre Estados soberanos.
12. La Iglesia se ha pronunciado muchas veces sobre la naturaleza y la función de la ley: la norma jurídica que regula las relaciones de las personas entre sí, encauzando los comportamientos externos y previendo también sanciones para los transgresores, tiene como criterio la norma moral basada en la naturaleza de las cosas. Por lo demás, la razón humana es capaz de discernirla al menos en sus exigencias fundamentales, llegando así hasta la Razón creadora de Dios que es el origen de todas las cosas. Esta norma moral debe regular las opciones de la conciencia y guiar todo el comportamiento del ser humano. ¿Existen normas jurídicas para las relaciones entre las Naciones que componen la familia humana? Y si existen, ¿son eficaces? La respuesta es sí; las normas existen, pero para lograr que sean verdaderamente eficaces es preciso remontarse a la norma moral natural como base de la norma jurídica, de lo contrario ésta queda a merced de consensos frágiles y provisionales.
13. El conocimiento de la norma moral natural no es imposible para el hombre que entra en sí mismo y, situándose frente a su propio destino, se interroga sobre la lógica interna de las inclinaciones más profundas que hay en su ser. Aunque sea con perplejidades e incertidumbres, puede llegar a descubrir, al menos en sus líneas esenciales, esta ley moral común que, por encima de las diferencias culturales, permite que los seres humanos se entiendan entre ellos sobre los aspectos más importantes del bien y del mal, de lo que es justo o injusto. Es indispensable remontarse hasta esta ley fundamental empleando en esta búsqueda nuestras mejores energías intelectuales, sin dejarnos desanimar por los equívocos o las tergiversaciones. De hecho, los valores contenidos en la ley natural están presentes, aunque de manera fragmentada y no siempre coherente, en los acuerdos internacionales, en las formas de autoridad reconocidas universalmente, en los principios del derecho humanitario recogido en las legislaciones de cada Estado o en los estatutos de los Organismos internacionales. La humanidad no está « sin ley ». Sin embargo, es urgente continuar el diálogo sobre estos temas, favoreciendo también la convergencia de las legislaciones de cada Estado hacia el reconocimiento de los derechos humanos fundamentales. El crecimiento de la cultura jurídica en el mundo depende además del esfuerzo por dar siempre consistencia a las normas internacionales con un contenido profundamente humano, evitando rebajarlas a meros procedimientos que se pueden eludir fácilmente por motivos egoístas o ideológicos.
Superación de los conflictos y desarme
14. La humanidad sufre hoy, lamentablemente, grandes divisiones y fuertes conflictos que arrojan densas nubes sobre su futuro. Vastas regiones del planeta están envueltas en tensiones crecientes, mientras que el peligro de que aumenten los países con armas nucleares suscita en toda persona responsable una fundada preocupación. En el Continente africano, a pesar de que numerosos países han progresado en el camino de la libertad y de la democracia, quedan todavía muchas guerras civiles. El Medio Oriente sigue siendo aún escenario de conflictos y atentados, que influyen también en Naciones y regiones limítrofes, con el riesgo de quedar atrapadas en la espiral de la violencia. En un plano más general, se debe hacer notar, con pesar, un aumento del número de Estados implicados en la carrera de armamentos: incluso Naciones en vías de desarrollo destinan una parte importante de su escaso producto interior para comprar armas. Las responsabilidades en este funesto comercio son muchas: están, por un lado, los países del mundo industrialmente desarrollado que obtienen importantes beneficios por la venta de armas y, por otro, están también las oligarquías dominantes en tantos países pobres que quieren reforzar su situación mediante la compra de armas cada vez más sofisticadas. En tiempos tan difíciles, es verdaderamente necesaria una movilización de todas las personas de buena voluntad para llegar a acuerdos concretos con vistas a una eficaz desmilitarización, sobre todo en el campo de las armas nucleares. En esta fase en la que el proceso de no proliferación nuclear está estancado, siento el deber de exhortar a las Autoridades a que reanuden las negociaciones con una determinación más firme de cara al desmantelamiento progresivo y concordado de las armas nucleares existentes. Soy consciente de que al renovar esta llamada me hago intérprete del deseo de cuantos comparten la preocupación por el futuro de la humanidad.
15. Hace ahora sesenta años, la Organización de las Naciones Unidas hacía pública de modo solemne la Declaración universal de los derechos humanos (1948-2008). Con aquel documento la familia humana reaccionaba ante los horrores de la Segunda Guerra Mundial, reconociendo la propia unidad basada en la igual dignidad de todos los hombres y poniendo en el centro de la convivencia humana el respeto de los derechos fundamentales de los individuos y de los pueblos: fue un paso decisivo en el camino difícil y laborioso hacia la concordia y la paz. Una mención especial merece también la celebración del 25 aniversario de la adopción por parte de la Santa Sede de la Carta de los derechos de la familia (1983-2008), así como el 40 aniversario de la celebración de la primera Jornada Mundial de la Paz (1968-2008). La celebración de esta Jornada, fruto de una intuición providencial del Papa Pablo VI, y retomada con gran convicción por mi amado y venerado predecesor, el Papa Juan Pablo II, ha ofrecido a la Iglesia a lo largo de los años la oportunidad de desarrollar, a través de los Mensajes publicados con ese motivo, una doctrina orientadora en favor de este bien humano fundamental. Precisamente a la luz de estas significativas efemérides, invito a todos los hombres y mujeres a que tomen una conciencia más clara sobre la común pertenencia a la única familia humana y a comprometerse para que la convivencia en la tierra refleje cada vez más esta convicción, de la cual depende la instauración de una paz verdadera y duradera. Invito también a los creyentes a implorar a Dios sin cesar el gran don de la paz. Los cristianos, por su parte, saben que pueden confiar en la intercesión de la que, siendo la Madre del Hijo de Dios que se hizo carne para la salvación de toda la humanidad, es Madre de todos.
Deseo a todos un feliz Año nuevo.
Vaticano, 8 de diciembre de 2007.
Notas
[1] Decl. Nostra aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, 1.
[2] Cf. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 48.
[3] Juan Pablo II, Exhort. ap. Christifideles laici, 40: AAS 81 (1989) 469.
[4] Ibíd.
[5] Cons. Pont. Justicia y Paz, Compendio de la doctrina social de la Iglesia, 211.
[6] Conc. Vat. II, Decr. Apostolicam actuositatem, sobre el apostolado de los laicos, 11.
[7] Art. 16/ 3.
[8] Cons. Pont. para la Familia, Carta de los derechos de la familia, 24 noviembre 1983, Preámbulo, A.
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martes, 8 de enero de 2008
LA LABOR DEL MISIONERO.
La labor del Misionero.
Por caminos, valles y montañas,
avanza alegre el misionero,
llevando la luz de Cristo a las cabañoa
y enseñando un nuevo sendero.
Su corazón de amor lleva repleto,
lo va expandiendo por donde avanza;
su misión es el gran reto
"de llevarle a las gentes la esperanza".
No siente fatiga ni cansancio,
ni ante lo difícil se desespera,
pues el amor divino todo lo supera.
Y al final de su misión,
llega a Cristo quien lo espera,
para premiar su labor hecha en la tierra.
Autor. Ramon Arturo Gómez.
http://es.shvoong.com/humanities/religious-studies/1741766-la-labor-del-misionero/
Por caminos, valles y montañas,
avanza alegre el misionero,
llevando la luz de Cristo a las cabañoa
y enseñando un nuevo sendero.
Su corazón de amor lleva repleto,
lo va expandiendo por donde avanza;
su misión es el gran reto
"de llevarle a las gentes la esperanza".
No siente fatiga ni cansancio,
ni ante lo difícil se desespera,
pues el amor divino todo lo supera.
Y al final de su misión,
llega a Cristo quien lo espera,
para premiar su labor hecha en la tierra.
Autor. Ramon Arturo Gómez.
http://es.shvoong.com/humanities/religious-studies/1741766-la-labor-del-misionero/
jueves, 3 de enero de 2008
ORACION PARA EL ENCUENTRO CON JESUS
ORACIÓN PARA EL ENCUENTRO CON JESUS
Señor Jesús, te abro mi mente y mi corazón para que entres en mi ser y puedas revelar todo tu misterio de amor. Quiero sentir tu abrazo de Resucitado y experimentarte vivo. Anhelo un encuentro experiencial contigo que transforme mi vida y me llenes de ese gozo y esa paz permanentes que solo tú sabes dar. Deseo sentirme amado por ti para amarte como me pides y poder así recibir tu encargo de ser anunciador de tu Palabra en todo tiempo y lugar. Bendice mi hogar y los lugares que frecuento para que nada ni nadie pueda perturbar la gracia de vivir tu presencia y gozarme en tu mirada tierna y amorosa. Te lo pido a ti que vives y reinas por los siglo de los siglos, Amén .
Señor Jesús, te abro mi mente y mi corazón para que entres en mi ser y puedas revelar todo tu misterio de amor. Quiero sentir tu abrazo de Resucitado y experimentarte vivo. Anhelo un encuentro experiencial contigo que transforme mi vida y me llenes de ese gozo y esa paz permanentes que solo tú sabes dar. Deseo sentirme amado por ti para amarte como me pides y poder así recibir tu encargo de ser anunciador de tu Palabra en todo tiempo y lugar. Bendice mi hogar y los lugares que frecuento para que nada ni nadie pueda perturbar la gracia de vivir tu presencia y gozarme en tu mirada tierna y amorosa. Te lo pido a ti que vives y reinas por los siglo de los siglos, Amén .
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