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Conversación en el Cielo

Un día Satanas y Jesús tuvieron una conversación.Satanas fue a visitar a Jesús al Jardin del Edén, Y Llegó contentó y presumiendo,
Si, Señor, Ya tengo cautiva a toda la gente ,
bueno casi a todos en el mundo ahí abajo.Puse trampas, usé carnadas de tentaciones. Yo conozco bien lo que no puede resistir cada uno"Los Atrapé a casi todos"


"¿Qué Vas Hacer Con Ellos?" Jesús Preguntó
mientras rezaba A Dios Padre.

Stanas Contestó, "Oh, Me voy a divertir con ellos"
Les voy hacer que después de que se casen ,se divorcienAsí jamás podrá establecerse la base de la Humanidad
"La Familia"
Les haré qué se odien entre ellos y abusen unos de los otros.Que caigan En el Alcohol y drogas sin control.
Les enseñaré a inventar Armas y bombas
para que se maten entre ellos.


"Realmente me voy a divertir!"
"Y Cuando Ya Te Hayas Cansado de Jugar Con Ellos Que Harás ?
Jesús le preguntó. Y Continuó Rezando.
" Oh , Yo los Mataré a todos y sus almas serán mías para siempre... igual Señor, con todo respeto, es la decisión de ellos"
"¿Cuánto Quieres Por todos ellos ?" Jesús Le Preguntó.

"Oh, Tú no puedes querer a esta gente. Ellos no son nada buenos. Por qué Tú los quieres sí ni te siguen ni te quieren?, te odian muchos."A muchos los he visto escupirte, maldecirte, y hasta negarte.
"Es más, Me Quieren mucho más a mi "

" Tú no quieres de esa gente!! "
"Cuantó?" Jesús Preguntó de nuevo.
Satanas Miró a Jesús con cara de pocos amigos.
"Todas Tus Lágrimas, Y toda tu Sangre, Todo El Dolor Junto Del Mundo Entero"

Jesús Dijó...."HECHO"
"Y Pagó el Precio."
Que terrible es que la gente no busque a DiosY luego se pregunte por que el mundo se está tan mal,


Qué terrible que sólo leamos los periodicos para leer tragedias, y nunca busquemos la biblia que nos da esperanza.
Que insensato es Cómo Todo mundo Quiere ir al cielo ,
sin tener que creer, ni amar, ni entregarse a los demás...Sin amar a Dios por sobre todas las cosas,
Ni hacer caso a la palabra de Dios.
Qué Terrible como algunos pueden decir "Yo Creo En Dios"pero aún siguen ignorando su palabra... y viven en un mundo con Él presente sólo cuando hablan
No les parece triste Cómo se envian miles de bromas por E-mailY se distribuyen como plaga.
Pero cuando se trata de mensajes del Señor,Lo pensamos dos veces para compartirlos.
y dejamos los buzones de nuestros amigos sin ese mensaje.


No les parece raro que se permita lo obsceno?,
que lo crudo y vulgar pase libremente en el internet .

Pero hablar de Jesús en publico sea prohibido
en las esculeas,
Lugares de trabajoGrupos de autuayuda, etc..
Aún después de saber lo que Hizó por nosotros.Que no se permita, sabiendo que murió por nuestro Pecado,
que se entregó en la cruz por nosotrospara poder ser perdonados.
Y conocerle en su Gloria Junto Al Padre.


No Te parece Increible como alguien puede estar
el Domingo en la iglesiaAlabando y agradeciendo al Señor por su misericordia,
por un día mas de vida...
...Pero el resto de la semana sufre de amnesia y llega a ser un Cristiano Invisible.
¿Te Parece Justó estó ?

No permitas que se evite que envies este Mail
a todos tus contactos en la red,
No importa que creas que muchos no creen en esto.No permitas que se acabe la esperanza

Deja de preocuparte que Piensan los demas de tiYa es tiempo de preocuparte que piensa "Dios De Ti"


Por Favor Hermano Y Hermana Pásalo ....
"Yo Ya Lo Hice"



"Dios Te Bendiga Siempre"

REFLEXIONES SOBRE LA SEMANA SANTA

Vale la pena reflexionar unos minutos sobre la Samana Santa y descubrir todo el misterio que ella encierra. por un lado se recuerda todo el misterio de la Salvación y se hace una remembranza de la historia salvífica, se revive la pascua judia y la celebración del cordero inmolado en la cruz, JESUS DE NAZARET.Por otro lado El mundo Cristiano y con mayor fuerza el pueblo católico celebra su principal fiesta: "la pasión Muerte y Resurrección de Jesús", este es el núcleo del Cristianismo católico. Celebrar la Semana Santa es Aceptar el Sacrificio de Cristo en la Cruz y su resurrección para Salvarnos; celebrar la Semana santa es aceptar la Salvación de cristo que por amor se entregó se aceptó la voluntad del Padre de morir para devolver la vida inmortal al ser humano su criatura preferencial, para acercarlo a su corazón, su sangre significa amor por la humanidad caída, sacrificio por los demás, morir para que otros viva, sufrir por el recate de muchos. Vivir la semana Santa es conectar el corazón al de Cristo y perdonar a los verdugos, amar a los que nos odian, orar por los que nos persiguen y entregar la vida por el más débil y necesitado.Dona un poco de sí para los necesitado, una oración puede atraer gracias de paz para el mundo, una ofrenda puede salvar del hambre a una familia necesitada, un buen sacrificio puede perfeccionar tu vida. si necesitas profundizar sobre esto se puede poner en contacto conmigo al correo. ramonarturo14@hotmail.com
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COMO CONSEGUIR PROSPERIDAD Y UNA MENTE MILLONARIA

Cómo conseguir Prosperidad y una Mente Millonaria

El libro de Rhonda Byme titulado "El Secreto" ha sido un éxito rotundo de venta y ha introducido la ley de la atracción. Según esta ley, para "atraer" grandes sumas de dinero basta con desearlo. Pero desear riqueza es sólo el principio de este viaje. Hace faltan tres cosas: desear la prosperidad, saber cómo lograrla y actuar. Aunque pueda sonar raro, muy pocas personas desean ser ricos. Me dirás que todo el mundo quiere ser rico. Y aquí reside la diferencia. Querer no es desear. A menudo las personas que dicen querer ser ricos meramente esperan que la "suerte" le toque. Por ejemplo compran lotería con la esperanza de que les toque el número ganador. Lo quieren pero sencillamente lo esperan con una actitud pasiva. El primer paso es desearlo. Desear algo quiere decir anhelarlo con una actitud activa. Todos los pensamientos y las acciones de la persona están dirigidos a adquirir el objeto de su deseo. Como una persona enamorada no descansa hasta alcanzar la compañía de su amado. Casi obsesionado con el objeto de su deseo, la persona enfoca todos sus esfuerzos hacia su objetivo. No depende de la suerte, sino que construye su propia fortuna. El segundo paso es saber hacerlo. Aquí también la mayoría de las personas, de forma equivocada, creen que para ser rico hay que trabajar duro, cometer fraudes y ser deshonestos. Por lo tanto muchas personas evitan este objetivo porque no quieren ser desleales a sus criterios y creencias. Por consiguiente, tachan a los ricos de deshonestos e injustos.Ser rico no es equivalente a matarse trabajando ni engañando a los demás. El secreto está en encontrar un producto o servicio que pueda añadir valor a la vida de un gran número de personas. El límite de la riqueza reside en el número de vidas que puedas mejorar. Además hay unos principios universales de ahorro e inversión que la mayoría desconocen o no lo cumplen. La combinación de estos tres factores (ofrecer un producto o servicio, el ahorro y la inversión) facilita amasar grandes cantidades de dinero.El tercer paso es actuar de forma constante. Desear la riqueza y saber cómo lograrla no es suficiente. Hace falta la acción. Aquí reside la tercera clave: poner en práctica el 'saber hacer' de ser ricos. Muchas personas llegan a desear la prosperidad y algunas hasta a aprender el saber hacer, pero muy pocas personas tienen la constancia de seguir una serie de acciones y mantener la motivación.Para empezar, si quieres aprender cómo embarcarte en este viaje, debes librarte de algunos mitos de la riqueza. Debo decir que la educación universitaria no tiene nada que ver con la riqueza. Ni siquiera las notas altas. En España, por ejemplo, hay un gran número de "genios" que han estado entre los mejores estudiantes sacando la máxima nota, pero no encuentran trabajo o reciben un sueldo ordinario. Pertenecer a una familia rica tampoco es garantía de prosperidad. La edad, el sexo ni la raza son factores importantes. Hoy en día cualquier persona puede hacerse rico.Hace falta una actitud millonaria. Para crear riqueza debes tener una mente millonaria. Todos pueden aprender a "programar" su mente para convertirse en una persona millonaria. Todo empieza en la mente. Todo, antes de realizarse, debe ser imaginado.Aquí tienes un ejercicio que ayudará a programar tu mente. Para acostumbrarte a sentirte próspero y rico empieza a crearte un cuaderno con todos tus sueños e ilusiones. Escribe todas las cosas que deseas tener. Ignora la voz dentro tu cabeza que te dice cosas como "tú no puedes tener esto," o "no debería pedir esto porque.". Sencillamente ignora estos pensamientos. Evita luchar contra ellos. Añade fotografías, ilustraciones a color de todas las cosas que deseas. Recuerda añadir una foto tuya en color también. Una vez que hayas escrito las cosas que deseas y añadido las fotos en color, míralos y lee tus objetivos a diario por la mañana antes de empezar tu día y por la noche antes de dormir. De esta manera tu mente se convierte en una especie de "torpedo" autopropulsado que busca todas las oportunidades para alcanzar tus objetivos.¿Deseas aprender más técnicas para conseguir prosperidad y una mente millonaria? ¿Quieres responder a la pregunta 'cómo hacerse rico'? Arthur Rowshan imparte el curso 'Como tener una mente millonaria' el 24 de mayo de 2008 en Barcelona. Infórmate llamando al 902.540.174 o en www.metodorowshan.com.

CARTA DE AMOR PARA RECONQUISTAR A AFIANZAR LA RELACIONES CON LA PERSONA AMADA

PARA LA PERSONA MAS HERMOSA DE MI VIDA Hola (escribe el nombre de la persona amada) mi amor. Me siento el ser más afortunado del mundo, al haberte conocido a ti. cuando en mi vida se me había apagado toda esperanza de volver a amar, apareciste tu devolviéndome la luz del Amor, en el momento que más solo(a) estaba llegaste tu a mi vida para hacerme compañía. ¿Como no voy a amarte si has confiado en mí? ¿Cómo no voy a quererte si eres la estrella que ilumina mi camino?;¿ como no voy a cuidarte si eres el tesoro más grande de mi vida?. Nunca dudes de mi amor, porque yo nunca dudaré del tuyo. Nunca pienses alejarte de mí, porque yo pienso permanecer contigo toda mi vida. Mis intenciones contigo son: amarte por el resto de mis días, trabajar para ti sin descanso, envejecer contigo y morir a tu lado, con el favor de Dios. No miremos el pasado, que nos asusta, ni recordemos lo que hicimos porque ya no tiene remedio. Vivamos el presente que nos alegra y florece la felicidad como en la primavera prometiéndonos un futuro promisiro y lleno de cosas muy buenas para los dos. Si tu me amas como yo te amo a ti y si los dos nos amamos con la misma intensidad, vamos a superar cualesquier barrera que se nos presente en el camino y sortearemos entre los dos cualquier situación que aparezca por adversa que sea. Ánimo, mi amor sigamos caminando juntos. De tu enamorado(a) (escribe su nombre)

LA NOVEDAD DEL EVANGELIO

voy a hacer algo nuevo (Is 43, 19). La novedad es sin duda uno de los puntos salientes de los textos litúrgicos del quinto Domingo de Cuaresma. El profeta en lenguaje poético, lleno de imágenes sorprendentes y audaces, evoca un nuevo éxodo y una nueva liberación (primera lectura). La mujer adúltera, que trata el evangelio, descubre en la actitud de Jesús una novedad nunca vista, que la libera y transforma. Pablo de Tarso se confronta con la absoluta novedad del misterio de Cristo, y por eso todo lo tiene por basura con tal de ganar a Cristo y vivir unido a él (segunda lectura).

Mensaje doctrinal1. La vieja novedad de Dios. Algo nuevo puede hacerlo quien tiene en sí la fuente de la novedad. Un poeta tiene en sí la fuente de la poesía, y por eso puede en cualquier momento ser poéticamente creativo. Un genio político puede sorprendernos con su creatividad en cualquier momento de su vida. Un hombre carismático del espíritu puede poner en juego su carisma, incluso cuando menos se pudiera esperar. Esto que acontece con hombres extraordinariamente dotados, ahonda sus raíces en Dios mismo, la novedad por excelencia y fuente de toda novedad. En la historia de Israel la novedad divina no se ha agotado en el gran acontecimiento del Éxodo. Siete siglos después del Éxodo egipcio Dios mueve los hilos de la historia para crear una nueva situación y hacer volver a Jerusalén a los desterrados en Babilonia (primera lectura). Para la pobre mujer sorprendida en adulterio y condenada a la lapidación, debió ser una gozosa novedad la actitud de Jesús para con ella: "¿Nadie te ha condenado?... Tampoco yo te condeno". No menos novedosa debió de ser para los acusadores de la adúltera el comportamiento de Jesús: "Quien de vosotros esté sin pecado, que tire la primera piedra... Al oír esto se marcharon uno tras otro, comenzando por los más viejos..." (Evangelio). ¿Quién es éste que se atreve a ponerse por encima de la ley de Moisés? A nuestros oídos, finalmente, suena bastante conocido eso de "la novedad cristiana". Pablo, que la ha experimentado hasta el fondo, la resume así: conocer a Cristo (conocimiento que es fruto de la experiencia de fe), experimentar el poder de su resurrección, compartir sus padecimientos y morir su muerte, alcanzar así la resurrección de entre los muertos (segunda lectura). Se puede decir que la historia de la salvación se resume en la historia de las nuevas intervenciones de Dios en vistas siempre de la salvación de los hombres. 2. La novedad divina no parte de cero. Es verdad que ninguna novedad religiosa, política, social o económica parte de cero. Lo nuevo hunde sus raíces en lo antiguo, sin destruirlo, pero asumiéndolo en modo creativo. Una novedad sin raíces se seca y desaparece en poco tiempo. Lo nuevo para que sea fecundo tiene su paternidad en la historia. Tampoco Dios, en las nuevas maravillas que va realizando con el correr de los años y de los siglos, actúa desde cero. Si así fuera no podríamos hablar de una historia de la salvación, sino de acciones puntuales de Dios, desligadas unas de otras, intervenciones de un Dios francotirador que actúa a impulsos, al margen de todo plan. Por eso Isaías ve en la nueva intervención de Dios en favor de los desterrados de Israel en Babilonia no una novedad absoluta, sino un nuevo éxodo, estableciendo así una pasarela entre el pasado y el presente. Jesús con su comportamiento no liquida sin más la ley mosaica, sino que se sitúa por encima de ella y la interpreta en su verdadero sentido: "Vete y no vuelvas a pecar". Las acciones nuevas de Dios en la marcha de la historia de los pueblos y en la vida de cada persona no prescinden jamás de lo que ya se ha construido. El hombre de Dios, el cristiano, es aquél que sabe leer la historia y la vida de los hombres en una continuidad constante, sin rupturas, aunque no sin sorpresas. Por ello, en la visión cristiana de la historia el presente no es sino la unión de dos riberas, la del pasado en el que está enraizada y la del futuro hacia el que se proyecta.

Sugerencias pastorales1. Sin miedo a la novedad de Dios. El cristianismo desde sus mismos orígenes ha experimentado una sana tensión entre el pasado y el futuro, entre lo nuevo y lo viejo, entre la tradición y el progreso. Aquéllas formas de vida cristiana que logren mantener ambos polos de la tensión serán auténticas. Aquellas otras que, de tal manera acentúen uno de los polos que pierdan el equilibrio, caminan por un sendero equivocado. No tengamos miedo en modo alguno a la tradición, pero tampoco al progreso, a la novedad que Dios va creando en cada período de la historia. La novedad, si es de Dios, trae consigo siempre una superación de lo ya existente. La tradición, si es auténtica, da peso y solidez a las nuevas aportaciones. El cristiano es "como un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas" (Mt 13, 52). Dos ejemplos de novedad en nuestro tiempo: la inculturación, los movimientos eclesiales. Son, en efecto, fenómenos nuevos, pero que "vienen de lejos". San Pablo es, en cierta manera, el primer campeón de la inculturación del Evangelio en categorías y mentalidad helenísticas. No cabe duda de que cada época histórica ha debido realizar esa misma labor, hasta nuestros días. Una mayor conciencia del pluralismo cultural, hoy vigente, y el desafío de iluminar con el Evangelio culturas ancestrales ajenas al cristianismo, infunden al proceso actual de inculturación un nuevo rostro. Por otra parte, los movimientos arraigan por igual en los orígenes del cristianismo. Los estudios sociológicos del Nuevo Testamento han mostrado que sea Jesús de Nazaret, sean los primeros cristianos fueron en gran parte predicadores itinerantes, al estilo de los filósofos populares contemporáneos. En la espiritualidad de muchos movimientos eclesiales se halla la intención de "volver a las fuentes", "volver a los orígenes del cristianismo". Sí, sociológica y canónicamente los movimientos eclesiales son algo nuevo en la Iglesia, pero su ascendencia no es de ayer. En la entraña misma del cristianismo está presente la osadía de insertar los nuevos esquejes en el viejo tronco. 2. La novedad siempre nueva. Las novedades humanas, como todas las cosas de este mundo, tienen su ciclo vital desde el nacimiento a la muerte. Son novedad, y dejarán de serlo. Por vía de extinción o de desgaste y decaimiento. La moda es como el escaparate en que se presenta la fugacidad de las novedades humanas. Pero hay una persona, Jesucristo, que lleva la novedad dentro de sí, que es novedad siempre presente sin desaparecer en el pasado y sin perderse en el futuro: Jesucristo, la novedad absoluta, "ayer, hoy y siempre". Vive, eternamente joven, con la vida de quien definitivamente ha derrotado a la muerte. Vive, infundiendo una pujante fuerza de novedad, en quienes le abren su corazón y asimilan su estilo de vida. Verdaderamente Cristo es en todo momento de la historia el Hombre Nuevo, que tiene el mismo mensaje eterno de Dios, pero siempre nuevo y renovador del hombre. ¿Por qué a veces los cristianos somos o nos creemos viejos? Sé siempre nuevo, siguiendo los pasos del Hombre Nuevo.

DEMOCRACIA, POLITICA Y RELIGION

DEMOCRACIA, POLÍTICA Y RELIGIÓN
por José Barros Guede
Democracia, política y religión son, históricamente, conceptos, realidades e instituciones interrelacionadas y connaturales al ser humano y a la sociedad cívica, que los líderes y partidos políticos, grupos de presión y politólogos deben considerar y tener presentes si pretenden representar democráticamente al pueblo y gobernar en su nombre; ya que la política es para servir a la democracia, y no la democracia para servir a la política, siendo las religiones creencias, códigos morales y prácticas populares muy arraigadas en las personas de todas las razas, lenguas y naciones del mundo entero.
La actual Constitución española, a pesar de ser laica (“ninguna confesión tendrá carácter estatal”), establece, “los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las correspondientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás religiones” (Art. 16, p. 3). Por consiguiente, los políticos tienen la obligación de hacer políticas consecuentes con lo ordenado en la Constitución, sabiendo y conociendo que la religión cristiana católica es la mayoritaria, ayer y hoy, del pueblo español.
La democracia, proveniente de los términos griegos, “demos”, pueblo, y “kratós, gobierno, es el gobierno o poder del pueblo. Tiene su origen en el siglo V a. de C. en las ciudades griegas, especialmente en Atenas, donde alcanza su esplendor con Pericles. Abrahan Lincoln la define, “gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo” en su discurso político de Gettiysburg, del 19 de noviembre de 1863,
Históricamente, la democracia fue considerada como un sistema político de Gobierno poco fiable, dado que los pobres, no cultivados e ilustrados, podían caer en la demagogia frente a los nobles y ricos. De ahí, el nacimiento y la imposición de las monarquías absolutas como sistema político de las Naciones, Pueblos y Estados. Platón, Aristóteles, Cicerón, Agustín de Hipona y Ortega Gaset eran partidarios de sistema político aristocrático para evitar la posible demagogia de la democracia y el abuso de poder de las monarquías absolutas.
En siglo XVIII, la ciudadanía europea y americana, impulsada por los libres pensadores Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire y Rouseau y por la revolución industrial, proclama la democracia liberal bajo los principios de libertad, igualdad y fraternidad, dando lugar a la Constitución democrática liberal de Estados Unidos de América de 1876 y a la Revolución Francesa de 1898, que extingue la monarquía absoluta de Francia y establece el Estado político democrático liberal limitado por el sufragio censatario y capacitario de los ciudadanos mayores de edad que paguen impuestos o posean un grado de instrucción.
En España, la primera Constitución, de 19 de marzo de 1812, madre de todas las Constituciones posteriores, españolas y americanas, establece el Estado político democrático liberal limitado, que extingue la monarquía absoluta, ordena la soberanía en la Nación Española e instaura la monarquía moderada parlamentaria hereditaria en la casa Borbón, la división de poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, organiza el territorio español en provincias, municipios y parroquias, estable como religión única la católica y su enseñanza en las escuelas, crea la Hacienda Publica, los Tribunales de Justicia y las Fuerzas Armadas del Ejercito y de la Marina.
En la primera mitad del siglo XX, los Estados políticos democráticos liberales impulsados por el socialismo extienden el sufragio a todos los varones y mujeres mayores de edad. En España, lo establece la Segunda República Española en 1931. Actualmente, el Estado español, según la Constitución de 1978, es “un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores la libertad, la justicia, la igual y el pluralismo político, bajo la soberanía de pueblo español y la forma del monarquía parlamentaria, cuyos diputados del Congreso y del Senado son elegidos por sufragio universal, libre, igual, directo y secreto”( Arts. 1, 68 y 69).
La democracia es directa cuando el pueblo reunido en asamblea delibera, toma acuerdos y los sanciona mediante leyes. Es indirecta o representativa cuando el pueblo elige a sus representantes para que deliberen, tomen acuerdos y los sancionen mediante leyes. En la actualidad, las democracias son casi todas indirectas o representativas, debiendo ser atenuadas y asesoradas por los mecanismos de las democracias semidirectas y participativas.
Es democracia semidirecta cuando el pueblo manifiesta su voluntad a través del plebiscito eligiendo una propuesta mediante el si o el no; a través del referéndum proponiendo la aprobación o modificación de la Constitución, de una ley orgánica o de un tratado internacional; a través de la inactiva popular proponiendo la sanción o derogación de una ley; o a través de la destitución popular proponiendo la revocación del presidente del Gobierno. Es democracia participativa, cuando la democracia representativa o indirecta da parte en la política del Estado a los consejos jurídicos, morales, económicos y sociales, a los recursos judiciales y administrativos, al defensor del pueblo y al diálogo social.
La palabra política, proveniente del griego “políticos, significa ciudadano, civil, término acuñado por Aristóteles en su célebre libro, “Política”, concepto establecido en Atenas, en el siglo V a. C., y ordenado a la ordenación de la vida cívica social. La política de las Naciones, Pueblos y Estados estuvo dirigida por las monarquías absolutas hasta la Constitución de los Estados Unidos de América y hasta la Revolución Francesa, a finales del siglo XVIII; en las cuales residía la soberanía nacional, y el Rey tenía todos los poderes, legislativo, administrativo y judicial. Pero desde la citada fecha, la soberanía de los Reinos y de las Repúblicas reside en la Nación o Pueblo, y los poderes públicos, legislativos, administrativos y judiciales, son constitucionalmente separados en muchos Estados políticos; entre ellos, el Reino de España en la primera Constitución de 1812.
Pues bien, el profesor emérito de la universidad de la Sorbona enseña que la política, en las democracias indirectas o representativas, es para unos “esencialmente una lucha y una contienda que permite asegurar a los individuos y a los grupos que detectan el poder su dominación sobre la sociedad, y al mismo tiempo la adquisición de las ventajas que se desprenden de ello; y para otros es “ un esfuerzo para que reine la paz y la justicia, siendo la misión del poder asegurar el interés general y el bien común contra la opresión de ciertos particulares”.
Para los primeros, la política sirve para que los partidos políticos puedan obtener el poder y los afiliados beneficiarse del mismo manteniendo los privilegios del partido gobernante; en cuyo caso, la democracia está al servicio de la política. Para los segundos, la política es un medio de integración de todos los individuos en la comunidad nacional del Estado político por igual, sin diferencias ni privilegios, para que todos puedan vivir en justicia, paz, armonía y bienestar personal y social; en este caso la política está al servicio de la democracia.
Un refrán enseña, “el gobernado es como un fabricante de flautas y el gobernante es el flautista que las toca”. Los políticos democráticos deben ser los flautistas que sepan tocar las flautas que fábrica el pueblo, siendo sus servidores, capaces de gobernar y ser gobernados, y no sus aprovechados o servidos del pueblo. Las personas que pretenden o acceden a cargos y destinos de responsabilidad política, sin saber o poder gobernarse a sí mismos y a su familia, entiendo, no son los más representativos ni los más idóneos para gobernar democráticamente al pueblo.
En este sentido, Juan Mariana llama democracia “cuando los honores y cargos de un Estado se reparten a la casualidad, sin discernimiento ni elección, y entran todos, buenos y malos, a participar del poder, pero, dice, no deja de ser una gran confusión y temeridad querer igualar a todos aquellos a quien la misma naturaleza o una virtud superior han hecho desiguales” (De Rege, libro I, cap. V). Los partidos políticos deben buscar personas competentes y honestas que sirvan al pueblo haciendo leyes justas y buenas e interpretándolas y aplicándolas correctamente en desarrollo material y espiritual y en bienestar personal y social del pueblo.
La religión, proveniente del latín “religare”, son creencias y sentimientos de religación y dependencia que las personas humanas tienen y sienten de un Ser superior a nosotros, llamado Divinidad, que ha creado el universo, la vida y nos gobierna misteriosamente. Históricamente, la religión es tan antigua como el ser humano, apareciendo de diversas formas y maneras, desde el fetichismo y animismo a las actuales religiones, Hinduismo, Budismo, Shintoismo, Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Hoy día, los ciudadanos religiosos pertenecientes a las religiones citadas son miles de millones de personas, ciudadanos de todas las Naciones, Pueblos y Estados políticos, laicos y confesionales, del mundo entero, que creen y practican sus creencias religiosas.
En España, concretamente, la mayoría absoluta de sus ciudadanos y de la sociedad española son cristianos católicos. La Iglesia católica, actualmente, a pesar de ser el Estado español laico y de la contradicción política que padece por determinados partidos políticos y por ciertos grupos de presión laica hostil, tiene la mayor convocatoria popular de fieles en el culto, sacramentos y predicaciones de sus parroquias y templos, que ningún partido político o grupo de presión laico tiene en sus manifestaciones, mítines y reuniones.
La Religión católica ha sido, a lo largo de su historia, el alma del ser de España tanto en la formación de la Nación española como en su unidad. Ha sido la fuente de nuestras glorias literarias y artísticas, la archivadora de nuestros documentos, la fundadora de nuestras escuelas y universidades, el artífice de nuestros monumentos y de nuestras artes, la unión de los diversos pueblos hispánicos, la colabora del Estado político constitucional y el crisol de los más grades ideales hispánicos en Latino América, promoviendo el idioma castellano y la cultura española.
Hoy día, a pesar de lo dicho por Manuel Azaña en las Cortes Constituyentes de la Segunda República, de que “España ha dejado de ser católica”, y de la contradicción que padece en ciertos sectores políticos y sociales debido a ciertas equivocaciones, errores y malas interpretaciones, la religión católica sigue siendo la mayoritaria, popular y la de mayor arraigo entre españoles. Los colegios católicos de enseñanza escolar son los más acreditados y frecuentados, y las fiestas, calendario y costumbres de la Iglesia católica han arraigado fuertemente en el pueblo español y su obra social y asistencial a personas enfermas, discapacitadas y de la tercera edad es muy considerable.
Los partidos políticos deben tener presentes estos hechos y estas realidades democráticas religiosas cristianas católicas del Pueblo español, si pretenden representarle y gobernarle democráticamente en su nombre; en caso contrario, la democracia no es auténticamente representativa, y su gobierno no es auténticamente democrático, faltando a su principio esencial.
José Barros Guede.
A Coruña, febrero del 2008